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quinta-feira, 18 de junho de 2026

Guiné 61/74 - P28112: Tabanca da Diáspora Lusófona (40): Quantos portugueses e luso-descdentes há no mundo (e em especial no "Novo Mundo") ? E qual o universos dos lusófonos ? Teremos mais de 30 milhões de portugueses e luso-.descententes e c. 3 centenas de milhões de lusófonos - Parte I









Prompt original e composição editorial: Luís Graça.

Imagem:  Vilam e João (2018)

Geração gráfica assistida por IA: ChatGPT/OpenAI.


1. João e Vilma, desta vez consegui fintar os "filtros" do ChatGPT, a IA americana que é tão ciosa da vossa privacidade... Disse-lhe: "Faz-me lá um 'boneco' ('cartoon', bem humorado), tendo como cenário a Tabanca da Diáspora Lusófona (que pertence ao universo da Tabanca Grande, a mãe de todas as tabancas).... Tem sede (simbólica) em Queens, Nova Iorque... O régulo é o conhecido luso-americano João Crisóstomo, figura pública, ativista social, etc., secretariado pela luso-eslovena-americana Vilma Kracun... 

"Bom, a Tabanca  devia estar cheia, a abarrotar... Mas não, são só  por enquanto meia dúzia de bravos camaradas, de ascendência portuguesa, dispersos, pelo 'Novo Mundo' (Canadá, EUA, Brasil...), África, Ásia, Austrália... E, claro,  Europa, o "Velho Mundo" (por excelência), que se está a tornar cada mais xenófobo e rascista, para desventura nossa"... 

EUA > Nova Iorque > Mineola > 2018 > Vilma Kracun Crisóstomo e João Crisóstomo, na Parada alusiva ao Dia de Portugal, em Mineola, NY, 10 de junho de 2018. A Vilma é de origem eslovena, naturalizada americana, portuguesa de coração.



 O régulo João Crisóstomo  muito tem feito, de megafone e telefone em punho, para convocar as "ovelhas tresmalhadas deste grande rebanho" (sem ofensa parea ninguém, afinal, somos todos do reino "animal", da classe dos "mamíferos", com lã ou sem lã, antes de sermos "primatas" (ordem) e depois "humanos" (género Homo, espécie H. sapiens).

Diáspora lusófona,  dizes tu ?!... O Portugal europeu representa hoje uma fração muito pequena (pouco mais de 3%) do universo global de "quem sente, pensa e fala em português", da luso-guineense Tita Pipoka ao escritor moçambicano Mia Couto (que ainda não ganhou o Prémio Nobel da Literatura só porque é...africano branco, isto é, aos olhos dos suecos tem o pecado original de ser filho de... colonialistas).

A nossa língua há muito que deixou de nos "pertencer", a nós, portugueses europeus (pese embora alguns chauvinistas, puristas, colonialistas, supremacistas e outros "istas", que sobraram dos escombros do "império", e que se consideram "donos e senhores da língua portuguesa"...).  

Entendamo-nos, e sem querer ferir as suscetibilidades, muito menos os "pergaminhos" de ninguém: o português há muito que não é  "exclusivamente europeu",   tornou-se um idioma verdadeiramente pluricontinental, atlântico, global...A culpa foi dos que não deram ouvidos ao "velho doo Restelo" (*).

2. Para quem não sabe, o português é a língua oficial de 9 países espalhados por quatro continentes: Europa, América, África e Ásia. E é falado em todos os continentes, incluindo o Circúlo Polar Ártico (pelo Zé Belo e as suas renas).
Estes países formam a Comunidade dos Países de Língua Portuguesa (CPLP)
  • Europa: Portugal
  • América: Brasil
  • África: Angola, Cabo Verde, Guiné-Bissau, Guiné Equatorial, Moçambique e São Tomé e Príncipe
  • Ásia: Timor-Leste.
Além destes países, o português também possui o estatuto de língua oficial na Região Administrativa Especial de Macau, na China. 
 Atualmente, estima-se que existam cerca de 290 a 300 milhões de lusófonos em todo o mundo. É a quarta língua materna mais falada no planeta (atrás do mandarim, do inglês e do espanhol) e a mais falada no Hemisfério Sul.
Mas antes de apresentarmos o retrato estatístico atualizado e o "mapa" desta nossa vasta pátria geopolítica e cultural, respondamos à pergunta: 

(i) quantos portugueses e descendentes de portugueses há no mundo, e nomeadamente no "Novo Mundo" (Brasil, Canadá, EUA, Venezuela, etc.)? Claro que nem todos falam o português... 

(ii) a outra pergunta é: quantos lusófonos há no mundo ? 

Com a ajuda de 3 ferramentas de IA e outras fontes disponíveis na Net (Wikipedia, Observatório da Emigração, etc.) , vamos tentar responder, aproximadamente,  a estas duas perguntas, suscitadas  em parte pelas imagens que nos chegam, pela televisão (que eu náo vejo, só espreito), por estes dias em que está a decorrer o Campeonato do Mundo de Futebol (11 de junho - 19 de julho) no "Novo Mundo" (EUA, Canadá e México). 

Para gteres informação mais detalhada, camarada, consulta o Observatório da Emigração  (Centro de Investigação e Estudos de Sociologia (CIES) | ISCTE | Instituto Universitário de Lisboa)

3. Diz o ChatGPT, que "é impossível dar um número exato, porque depende muito da definição de 'descendente de portugueses'. Se contarmos apenas filhos e netos de emigrantes recentes, o total é relativamente reduzido; se incluirmos pessoas com qualquer ascendência portuguesa, especialmente no Brasil, os valores tornam-se enormes."

E faz a seguinte estimativa  estimativa aproximada:
  • Brasil: entre 80 e mais de 150 milhões de pessoas terão alguma ascendência portuguesa, dependendo dos critérios utilizados;
  • muitos historiadores consideram que a esmagadora maioria da população brasileira possui pelo menos alguma herança portuguesa devido aos séculos de colonização e miscigenação;
  • Estados Unidos: cerca de 1,3 a 1,5 milhões de pessoas identificam-se como portuguesas ou luso-descendentes;
  • Canadá: aproximadamente 500 mil a 600 mil luso-descendentes;
  • Venezuela: as estimativas variam bastante, mas apontam para algumas centenas de milhares de pessoas de origem portuguesa.

Conclusão do ChatGPT (que dá importância ao critério da ancestralidade): no conjunto das Américas ("Novo Mundo"), "uma estimativa prudente situa o número de portugueses e descendentes de portugueses em mais de 85 milhões de pessoas, sendo que o Brasil representa de longe a maior parcela. Dependendo da definição de “descendente”, esse total pode ser significativamente superior".

Desde quando existe esta presença, perguntamos nós?

Resposta da ferramenta de IA: 

A presença portuguesa na América remonta ao início do século XVI:

1500: chegada da expedição de Pedro Álvares Cabral ao território que viria a ser o Brasil.

  • Séculos XVI a XVIII: colonização intensa do Brasil, com sucessivas vagas de povoadores portugueses vindos do continente, dos Açores e da Madeira.
  • Século XVIII: o ciclo do ouro em Minas Gerais atraiu dezenas de milhares de emigrantes portugueses.
  • Séculos XIX e XX: grandes vagas migratórias dirigiram-se não só ao Brasil, mas também aos Estados Unidos, Canadá, Venezuela, Argentina e Uruguai, impulsionadas por razões económicas e sociais.

Assim, "a presença portuguesa na América tem mais de 500 anos de história, e a sua influência demográfica e cultural é particularmente marcante no Brasil, onde moldou profundamente a língua, as instituições e a composição da população". 

4. O Gemini/Google é mais restritivo na estimativa, mas confirma ou complementa a informaçáo anterior, basendo-se sobretudo nos censos e outras fontes demográficas:

A presença portuguesa nas Américas é vasta, profunda e recua aos primórdios da própria chegada dos europeus ao "Novo Mundo". Se contabilizarmos tanto os cidadãos nascidos em Portugal (emigrantes de primeira geração) como os seus descendentes diretos e indiretos (várias gerações que mantêm ou declaram essa ancestralidade), os números variam significativamente dependendo do critério estatístico e do país.

Estima-se que existam hoje mais de 7,5 milhões de portugueses e lusodescendentes espalhados pelo continente americano, com o Brasil, os Estados Unidos e o Canadá a concentrarem a esmagadora maioria.

Distribuição Atual nas Américas (estimativas)

  • Brasil (aproximadamente 5 milhões)

O Brasil é o maior reduto da lusofonia e da diáspora no mundo.

Nacionais e descendentes diretos: estima-se em cerca de 5 milhões o número de pessoas que são cidadãos portugueses ou descendentes até à 3ª geração.

Ancestralidade geral: se recuarmos mais no tempo, a esmagadora maioria da população brasileira (particularmente nos estados do Sudeste e Sul) possui algum grau de ascendência portuguesa profunda, embora muitos já não se identifiquem estatisticamente como "lusodescendentes", mas sim puramente como brasileiros.

  • Estados Unidos (c. 1,45 milhões)

Segundo os dados consolidados do Censo norte-americano, existem cerca de 1,45 milhões de cidadãos que declaram formalmente a sua ancestralidade portuguesa ("Portuguese Americans").

Distribuição: A maior comunidade em números absolutos reside na Califórnia (mais de 300 mil), seguida de perto por Massachusetts (cerca de 265 mil) e pela Flórida (cerca de 90 mil). Em termos de densidade, o pequeno estado de Rhode Island lidera, onde quase 7% a 8% da população tem origens lusas.

  • Canadá (c.450 mil a 480 mil)

Uma comunidade muito sólida, concentrada maioritariamente na província do Ontário (sobretudo em Toronto) e no Quebeque (Montreal). A grande maioria tem raízes profundas no arquipélago dos Açores.

  • Venezuela e resto da América Latina (Cerca de 400 mil a 500 mil)

A Venezuela acolheu uma das maiores vagas de emigração portuguesa na segunda metade do século XX (sobretudo oriunda da ilha da Madeira). Embora a crise política e económica do país tenha levado muitos a regressar ou a reemigrar, estima-se que a comunidade (entre cidadãos e lusodescendentes) ainda ronde as 300.000 a 400.000 pessoas.

Há ainda núcleos históricos de dimensão relevante na Argentina (cerca de 40.000) e no Chile.

Desde quando? (As vagas históricas da migração transatântica)

A cronologia da fixação portuguesa nas Américas divide-se em momentos muito distintos:

  • Séc. XVI:  a fixação pioneira

No Brasil: começa imediatamente após a chegada de Pedro Álvares Cabral em 1500, intensificando-se a partir de 1530 com a criação das Capitanias Hereditárias e a necessidade de povoar o território face às ameaças francesas e holandesas.

Na América do Norte: embora navegadores como João Rodrigues Cabrilho tenham explorado a costa da Califórnia ao serviço de Espanha em 1542, a fixação foi residual nesta época.

  • Séc. XVII e XVIII: o ouro e as primeiras minorias

Brasil: O século XVIII (o ciclo do ouro em Minas Gerais) provocou a primeira grande vaga migratória em massa de Portugal para o Brasil. Cerca de 600 mil portugueses, sobretudo do Minho e do Norte, cruzaram o Atlântico.

América do Norte: Surge a fixação de pequenas comunidades de judeus sefarditas de origem portuguesa que, fugindo da Inquisição (via Holanda), se estabeleceram em locais como Nova Amesterdão (atual Nova Iorque) e Newport (Rhode Island), fundando as primeiras sinagogas do país.

  • Séc. XIX: A pesca da baleia e a emigração organizada

EUA: A partir de meados do século XIX, os navios baleeiros da Nova Inglaterra (New Bedford) recrutavam tripulações nos Açores e na Madeira. Muitos destes homens fixaram-se na Costa Leste ou seguiram para a Califórnia durante a "febre do ouro" de 1849, estabelecendo-se mais tarde na agricultura e na pecuária leiteira (no Central Valley).

Brasil: Com a independência do Brasil (1822) e o fim gradual do tráfico de escravos, o país continuou a atrair centenas de milhares de camponeses e operários portugueses para as cidades (Rio de Janeiro e São Paulo) e para as plantações de café.

  • Séc. XX: O "boom" moderno e os refugiados do vulcão do Faial

Canadá e EUA: a emigração para o Canadá começou formalmente de forma organizada em 1953 (com a chegada do navio Saturnia). Nos EUA, a imigração açoriana ganhou um impulso gigante após a erupção do Vulcão dos Capelinhos (Faial, 1957/58), que levou à aprovação do "Azores Refugee Act" pelo governo americano, facilitando a entrada de milhares de famílias.

Venezuela: entre as décadas de 1950 e 1970, o forte crescimento económico do país atraiu milhares de portugueses (com forte incidência da Madeira), que se dedicaram ao comércio, panificação e construção civil.

Conclusão da Gemini / Google:

"Essa teia secular faz com que a presença portuguesa nas Américas hoje seja tanto uma herança histórica profunda (fundacional em países como o Brasil) como uma realidade associativa e cultural muito viva e influente nas estruturas sociais e económicas dos EUA e do Canadá."

5. Vejamos o que nos diz a francesa Vibe / Mistral, valente concorrente europeia das "gigantes tecnológicas" norte-americanas

Luís, aqui tens uma síntese clara e documentada sobre a presença portuguesa e de descendentes nas Américas:

Números atuais (2026):
  • Estados Unidos: cerca de 1,3 milhões de pessoas identificam-se como portugueses ou luso-descendentes, com maior concentração em Massachusetts, Califórnia, Rhode Island, Nova Jérsia e Flórida, destes, 22,49% ainda fala português em casa, além do inglês;
  • Brasil: entre 500 mil e 700 mil portugueses migraram para o Brasil durante o período colonial (1500–1822);
  • entre 1500 e 1820, estimam-se 605.000 portugueses emigrados para as Américas, tornando Portugal o segundo maior emissor europeu de migrantes para o continente, atrás apenas da Grã-Bretanha.

Total global (diáspora): estima-se que existam quase 5 milhões de portugueses e luso-descendentes espalhados pelo mundo, somando cerca de 15 milhões de pessoas (incluindo residentes em Portugal).

Observatório da Emigração: Em 2026, o total de portugueses e luso-descendentes no mundo é estimado em 31,2 milhões (observatorioemigracao.pt).

Histórico da migração

Início: A presença portuguesa nas Américas remonta ao século XVI, com os primeiros fluxos significativos para o Brasil logo após 1500. Entre 1500 e 1820, 605.000 portugueses emigraram para as Américas, principalmente para o Brasil, mas também para os EUA (ex.: caça à baleia nos Açores, plantações de cana-de-açúcar no Havai, indústria têxtil em Massachusetts)

Fases principais:

  • 1500–1820: Migração para o Brasil colonial (500–700 mil).
  • 1800–1870: Caça à baleia (Açores → Nova Inglaterra, Califórnia, Havai).
  • 1870–1920: Trabalho em plantações (Havai), indústria têxtil (Massachusetts, Rhode Island) e agricultura (Califórnia).
  • 1920–1950: Diminuição da emigração.
  • Pós-1950: Retomada com o "Azorean Refugee Act" (após erupção do vulcão dos Capelinhos, Faial).

Destinos e integração:

  • EUA: a comunidade luso-americana é hoje mais dispersa, com crescimento em estados como Flórida, Texas e Geórgia; os lusodescendentes que falam português têm nível de escolaridade superior à média americana (40% com ensino superior) e trabalham mais em áreas técnicas e de consultoria;
  • Brasil: os portugueses foram um dos principais grupos formadores da população brasileira, ao lado de ameríndios e africanos; a  migração foi especialmente intensa nos séc. XVIII e XIX, com picos durante a exploração do ouro e do café.

Nota da Vibe/Mistral: Os números totais para as Américas (Norte, Central e Sul) não estão consolidados num único estudo, mas somando as estimativas para os EUA (1,3M) e Brasil (descendentes de 500–700 mil migrantes coloniais + migrações posteriores), é seguro afirmar que há vários milhões de luso-descendentes nas Américas, com origem na migração que começou há mais de 500 anos. (**)

 (Pesquisa: LG + IA (ChaGPT / Open AI | Gemini / Google | Vibe Mistral AI)
(Condensação, revisão / fixação de texto, negritos, links_ LG)

_________________

Notas do editor LG:

(*) Vd. poste de 18 de junho de 2026 > Guiné 61/74 - P28110: Humor de caserna (275): E se os portugueses nunca tivessem chegado ao Brasil?

(**) Último poste da série > 5 de fevereiro de 2026 > Guiné 61/74 - P27704 Tabanca da Diáspora Lusófona (39): (In)confidências: fui para Montariol, em 1954, com 10 anos, pela mão do João Maria Maçarico (n. 1937), e para a tropa aos 19, em 1964... (João Crisóstomo, Nova Iorque)

quinta-feira, 11 de junho de 2026

Guiné 61/74 - P28089: Nomadizações de um marginal-secante (Luís Graça) (6): quando a cultura reforça a desigualdade de género e a violência (física, psicológica, simbólica) sobre as mulheres: neste caso o barlaque em Timor-Leste ou o alambamento em Angola ou o "pidi noiva" na Guiné-Bissau




Prompt original e composição editorial: Luís Graça.

Texto: LG + RC

Geração gráfica assistida por IA: ChatGPT/OpenAI.


1. Na sua última crónica, da viagem e estadia de 2019, em Timor-Leste, o nosso grão-tabanqueiro Rui Chamusco escreveu o seguinte apontamento sobre a tradição (cultural) do Barlaque (*):


31.03.2019, sábado - “Barlak” (ou barlaque) e cultura timorense...

Hoje o Eustáquio [irmão mais novo do Gaspar Sobral, o luso-timorense, casado com a Glória Sobral, cofundadores da ASTIL, juntamente com o Rui Chamusco] foi fazer de negociador no “barlak”  [termo já grafado em português como "barlaque"] de um sobrinho. 

Quando chegou a casa, contou-nos como se tinha passado. Já não é a primeira vez que o Eustáquio faz este trabalho. As famílias dos noivos confiam nele porque, para além de ser um homem sensato, é um grande conhecedor e praticante da cultura e da tradição timorense.

Então, o que é o barlaque ?

 O  barlaque é uma festa, uma cerimónia entre as famílias dos noivos em que o “manefon” (o homem que pede a mão da noiva,  passando assim a fazer parte desta família) e particularmente a sua família negoceia com a família da noiva  os "dotes” para que se realize o casamento. [Em tétum, "manefon" quer dizer homem (mane) novo (foun, fon), o que passa a fazer parte de uma nova família ].

Os "dotes” envolvem dinheiro e bens. 

Neste barlaque  foram 2.500 dólares em dinheiro que o pai do noivo tem de dar à família da noiva, sendo que: 

  • 500 dólares para a compra de um “krau” (boi ou vaca) e temperos; 
  • mais 15 caixas de cervejas, 
  • 10 caixas de coca cola e outras bebidas.  [Um timorense ganha em média 125 dólares por mês, para economizar 2500 dólares tem de trabalhar e poupar muito; pode ser ruinoso casar um filho.]

A família da noiva (creio que duas irmãs) serão as cozinheiras. 

Oferecerá também um porco e uma saca de arroz de 30kg, que serão partilhados pelas famílias e pelo negociador que terá direito a,  mais ou menos, 3kg do animal abatido. 

Uma semana antes do casamento reunir-se-ão de novo as famílias para fazerem o balanço de como estão as responsabilidades atribuídas, e para acertarem os pormenores da festa de casamento que será no próximo mês de Junho.

A par desta tradição cultural, está a preparação que os noivos fazem através de cursos e reuniões de preparação para o casamento que cada paróquia organiza. Estou a falar, claro está,  de casamentos católicos.(*)

(Seleção, revisão / fixação de texto, negritos, título: LG)


 2. Enquanto aguardamos, por parte do Rui Chamusco,  mais esclarecimento sobre a prática do Barlaque, hoje, em Timor-Leste, passados já sete anos sobre aquela crónica, fizemos uma rápida pesquisa sobre o tema através de uma ferramenta de IA (a francesa Vibe,  da Mistral AI).

 Eis o que apurámos, muito sumariamente:

O barlaque é, de facto, uma cerimónia tradicional timorense central no processo de casamento, onde as famílias dos noivos negoceiam os dotes, como parte do acordo pré -matrimonial. (É uma pratica que também se faz no Ocidente...)

A descrição que o Rui Chamusco faz parece estar muito alinhada com o que se sabe sobre esta prática, que é uma das mais importantes e simbólicas nas comunidades timorenses, especialmente nas zonas rurais.

(i) Significado e contexto cultural

  • o barlaque é uma negociação formal entre as famílias do noivo (representado pelo  manefon ou manu-foun) e da noiva, onde se discutem os termos do casamento, incluindo os dotes (dinheiro, adornos, outros bens, animais, comida, bebidas) que a família do noivo deve oferecer à família da noiva; 
  • não é apenas uma transação económica: é um rito de aliança entre famílias, que reforça laços sociais e comunitários; 
  • o  valor e a composição do dote variam conforme a região, a situação económica das famílias, o estatuto social, etc.:
  • em muitas comunidades, o barlaque é também uma forma de "compensar", de algum modo, a família da noiva pela "perda" de um membro (a filha) e pelo seu contributo para a nova família (em sociedades camponesas é, antes de mais, a perda de "dois preciosos braços").

(ii) Composição típica do dote (barlaque)

A descrição do Rui Chamusco é muito detalhada e reflete práticas comuns ainda em vigor na sociedade timorense, mais de 50 anos depois da descolonização e mais de duas décadas depois da independência (em 20 de maio de 2002) (e com mais 2 décadas de ocupação indonésia, entre 1975 e 1999):
  • dinheiro: o valor pode variar muito, mas 2.500 dólares (ou mais) não é invulgar em casamentos mais abastados ou em zonas urbanas; 
  • em áreas rurais, os valores podem ser menores, mas a estrutura e o significado são semelhantes;
  • animais: o búfalo, o boi ou a vaca (krau) é um elemento central, muitas vezes abatido para a festa de casamento; 
  • o seu valor simbólico é enorme: representa fertilidade, riqueza e status; em algumas regiões, o número de bois pode ser negociado (por exemplo, 1, 3 ou até 5, dependendo da importância da família);
  • comida e bebidas: (a) arroz: uma saca de 30 kg (ou mais) é comum, e é partilhada entre as famílias e os mediadores; (ii) bebidas: cerveja (15 caixas ou mais), refrigerantes (como Coca-Cola, 10 caixas), e por vezes tuak / tuaque (vinho de palma, tradicional em Timor); (c) porco: outro animal frequente, abatido e partilhado durante a cerimónia;
  • outros bens: podem incluir tecidos (tais), joias (adornos, com o balaque, o carbauque), ou até eletrodomésticos, dependendo da modernização da prática.

(iii) O papel do negociador (em nome do pretendente ou noivo, manefon, "homem novo"):

  • o manefon (ou manu-foun) é o vem de fora, de outra família, que para pedir a mão da noiva precisa de um intermediário, um mediador, em  geralmente um familiar próximo (em geral, o tio);
  • o negociador tem um papel-chave na discussão do dote e na mediação entre as famílias, como referido pelo Rui,  recebe uma parte simbólica dos bens (como os 3 kg do porco), como reconhecimento pelo seu trabalho.

(iv) Festa e partilha:

  • a família da noiva (geralmente as mulheres, como as irmãs) é responsável por cozinhar a comida para a cerimónia, que pode durar vários dias;
  • a partilha dos bens (carne, arroz, bebidas) é um momento de união entre as famílias e a comunidade; 
  • em algumas regiões, a carne do boi, da vaca  ou do porco é distribuída pelos vizinhos como gesto de generosidade e de alegria.

(v) Variações regionais e modernização:
  • na capital  Díli ou outras zonas urbanas, o barlaque  pode ser mais simplificado, com menos ênfase em animais e mais em dinheiro ou bens modernos (eletrodomésticos, etc.);
  • em áreas rurais (como Aileu, Manatuto, Baucau ou Same), a tradição mantém-se mais forte, com negociações longas e dotes mais elaborados;
  • nos últimos anos, tem havido  um debate sobre o custo elevado do barlaque, que pode ser um fardo para famílias mais pobres, e que ficam endividadas;
  • algumas comunidades tentam adaptar a prática para a tornar mais acessível.

(vi) Comparação com outras culturas lusófonas:

  • o barlaque lembra outras tradições de dote na África lusófona (como o lobolo em Moçambique ou o alembamento / alambamento em Angola), onde também se negociam bens e dinheiro entre famílias; na Guin~e-Bissau,. o equivalemnte é o "pidi noiva"  ( k'mari, entre os papéis)
  • em Cabo Verde, por exemplo, não há uma prática idêntica, mas a cachupa é muitas vezes servida em casamentos como prato de união, um paralelo interessante com a partilha de comida no barlaque (sobre o casamento tradicional nas ilhas, vd. aqui aqui).
(vii) Fontes e aprofundamento

Infelizmente, não encontrámos fontes académicas recentes em português ou tetum que detalhassem o barlaque com a profundidade que merece. 

Há, todavia, um artigo relativamente recente do jornal digital "Divergente" que merece ser analisado num próximo poste, à parte.

No entanto, o apontamento feito pelo Rui Chamusco (em 2019) está totalmente alinhado com relatos de antropólogos e missionários que estudaram os costumes timorenses, como Armando Pinto Corrêa (autor de Gentio de Timor, 1935) ou Ruy Cinatti (que documentou tradições timorenses durante a época colonial).

Talvez o Rui Chamusco (e o Cherno Baldé, no caso da Guiné-Bissau)  nos possa ajudar a:

  • procurar mais informação e conhecimento sobre o barlaque em fontes históricas ou etnográficas;
  • comparar esta prática com outras formas de casamento tradicional na Ásia ou em África, e em especial na Guiné-Bissau;
  • explorar o papel da mulher nestas negociações (por exemplo, como as irmãs da noiva participam);
  • e, por fim, as implicações que estes "usos & costumes" (tal como o casamento infantil e o casamento  forçado na Guiné-Bissau) têm na persistência das desigualdades de género e da violência (física, psicológica e simbólica) sobre as mulheres. (**)

PS - Mandámos ao Rui Chamusco, que está recuperar de uma operação cirúrgica na sua casa na Lourinhã, a seguinte mensagem (com conhecimento ao João Crisóstomo, em Nova Iorque, também ele membro da ASTIL - Associação dos Amigos Solidários Com Timor-Leste, com sede em Coimbra):

Luís Graça <luis.graca.prof@gmail.com>
10 jun 2026, 19:36
para Rui, Joao

Rui: como é que vão, anos depois, estes "usos & costumes"  ? O barlaque cheira-me a "casamento forçado", como na Guiné do meu tempo (e ainda hoje)...

Ainda há "casamentos forçados", hoje, em Timor-Leste ? Parece que o barlaque é cada vez mais contestado, sobretudo pelas mulheres. E percebe-se porquê.

Tem havido casos de infanticídio e abandono de crianças. Como de resto, noutros países, como a Guiné -Bissau, sem esquecer o nosso querido Portugal (que no passado criou a famigerada "roda dos expostos", á porta dos conventos e hospitais das misericórdias).

Sabe-se que a igreja católica timorense é bastante conservadora. Pelo menos, em matéria de educação sexual nas escolas, planeamento familiar, contracepção, etc.

E a propósito, um jornal que merece ser lido, ajudado, divulgado é o "Diligente"...Parece um projeto fantástico! (...)


(Pesquisa: LG + Diligente + IA (Vibe / Mistral AI | ChatGPT / Open AI)
(Condensação, revisão / fixação de texto, negritos, parênteses retos, título: LG)

segunda-feira, 20 de abril de 2026

Guiné 61/74 - P27934: III Viagem a Timor-Leste: 2019 (Rui Chamusco /ASTIL) - Parte I: semana de 31/1 a 9/2: santa paciência e ajudas...divinas



Lourinhã > Praia da Areia Branca > 2 de dezembro de 2017 > Almoço de um grupo de amigos de Timor-Leste, no restaurante Foz: em primeiro plano, Rui Chamusco e Gaspar Sobral, cofundadores e líderes da ASTIL 

O Rui Chamusco começou por ser membro da Tabanca de Porto Dinheiro: natural de Malcata, Sabugal, vive na Lourinhã há 3 décadas, sendo  professor reformado de Educação Musical no ensino oficial,   e de Português, Filosofia e Latim no ensino Particular. 

Desde há mais de uma década, que ele passou a ser um grande amigo do povo Timor-Leste, liderando um projeto  (luso-timorense),  já concretizado, em 2017, de construção de uma escola, privada, nas montanhas de Timor Lorosae, e de apadrinhamento de crianças em idade escolar.

A partir de  10 de maio de 2024, tornou-se novo membro da Tabanca Grande ( nº 886). Foi-me apresentado pelo nosso saudoso Eduardo Jorge Ferreira. Eu, por minha vez, apresentei o João Crisóstomo ao Eduardo, que era o régulo da Tabanca de Porto Dinheiro. E o Eduardo apresentou o Rui ao João, que passpu a ser logo o um apoiante entusiasta do projeto da ASTIL.


Foto (e legenda): © Luís Graça (2017). Todos os direitos reservados. [Edição: Blogue Luís Graça & Camaradas da Guiné]

Timor Leste > Liquiçá > Manati > Boebau > 2024 > Escola de 
São Francisco de Assis (ESFA) , que celebrou o  seu 6º aniversário (e o ace4sso, desde Díli também já melhorou)... Mas erguer paredes é sempre o mais fácil... É preciso agora assegurar o seu futuro... e essa tem sido a preocupação maior do Rui Chamusco e dos demais membros da ASTIL que apoiam e financiam o projeto (incluindo o pagamento do pessoal docente e auxiliar)
 


Foto (e legenda): © Rui Chamusco (2024). Todos os direitos reservados. [Edição e legendagem complementar: Blogue Luís Graça & Camaradas da Guiné]

1. Foi há dias, com a Alice, visitar o Rui Chamusco ao Hospital Curry Cabral, onde esteve internado no serviço de cirurgia, depois de submetido a uma delicada intervenção.

A operação correu bem, o prognóstico parece ser favorável e a recuperação está a correr bem. Teve alta este fim de semana.  De resto,  no passado dia 12 do corrente, dominmgo, achámo-lo com "boa cara", bem disposto. Falamos com o João  Crisóstomo, que  está em Nova Iorque com a sua Vilma. (É na casa do Rui, na Lourinhã, que o casal costuma passar parte do tempo quando vem a Portugal.)

 Para já não se põe a hipótese de tão cedo o Rui voltar a Timor Leste. Mas com a fibra dele, à  sua beira, nunca ninguém diga "nunca... mais". (Nem muito menos de se estrear, aos 80 anos,  na Capeia Arraiana, a pegar o forcão, na próxima festa de agosto, lá na terra, o Sabugal.)

Desde 2016,  o Rui já foi, pago do seu bolso, seis vezes a Timor-Leste, onde geralmente fica o tempo que lhe é legalmnte autorizado, enquanto "malae" (estrangeiro), e que são três meses. Dessas viagens e estadias há crónicas que ele escreve a  pensar nos sócios da ASTIL e demais amigos da Escola de São Francisco. Já publicámos excertos das crónicas  da I vaigem (2016), II (2018) e VI (e última) (2025). Começamos a publicar as da III viagem (2019). Depois mete-se a pandemia, e  só voltou  a Timor Leste em 2023 (IV  viagem) , 2024 (V viagem) e 2025 (VI viagem).

Entendam, caros leitores, a publicaçãp desta série como um pequena homenagem a Timor-Leste e ao nosso Dom Quixote lusitano que já fez perto de 250 mil quilómetros de avião, desde 2016,  por solidariedade com o povo timorense e as as crianças de Boebau, nas montanhas de Liquiçá . 

É também uma forma de a  gente não se esquecer dos timorenses..., para que os timorenses, por sua vez, não se esqueçam de nós.


 Crónicas da III viagem a (e estadia em) Timor Leste (janeiro- abril 2019)

por Rui Chamusco

Fundadores: Rui Chamusco,
Glória Sobral e Gaspar Sobral



Olá amigos do Projeto de Solidariedade e estimados sócios da Astil.

Depois de retemperadas as energias despendidas nesta longa viagem e de vencermos a fadiga provocada pelo stress das mudanças e horários, aqui estou como vos prometi para, nas minhas III Crónicas vos dar conta dos factos e acontecimentos mais relevantes relacionados com o nosso projeto de solidariedade.

De antemão, peço desde já desculpa por qualquer incómodo que possa causar a alguém nas minhas descrições, mantendo sempre o propósito da transparência e fidelidade nesta condição de pobre escritor, cujo objetivo é simplesmente manter informados todos os amigos.

Assim e sem mais demora, passo a descrever:

Os dias de viagem - 31 de janeiro (quinta feira) - 01 (sexta feira) ,02 (sábado) de fevereiro  2019 

Diz-se que “o melhor da festa é esperar por ela”. Assim sendo ou não, os dias de preparação desta viagem foram bastante agitados, correndo de uns lados para os outros, sempre com a preocupação de que nada faltasse para que esta viagem e estadia seja bem sucedida. Destaco a preciosa ajuda do amigo Dr. Ascenso que tudo fez para que nenhum papel ou documento faltasse para os efeitos pretendidos. Obrigado, amigo!

Depois, são as horas que tardam em passar, dentro ou fora do avião; são as comunicações e as mudanças nos aeroportos; são os vários chekins em cada aeroporto, alguns exigindo que se tirem os sapatos e outros quase nos deixam despidos; são os cuidados excessivos com as bagagens de mão para que nada se perca ou extravie. 

Claro que também dá para apreciar paisagens, pessoas, culturas, e quantas coisas mais... E embora o cansaço se vá apoderando de nós, nada que uma boa comida ou uma boa bebida não resolva.

Ás 14.45 horas locais pisamos de novo solo timorense, com um calor húmido bempesado. Alguns rostos conhecidos fomos encontrando no caminho para o controle dedocumentos e bagagens, e uma certa ansiedade se apoderou de nós no local de levantamento da bagagem de porão. 

Será que não há duas sem três como se costuma dizer? É que de todas as outras vezes, em 2016 e 2018 nunca a minha bagagem chegou a tempo e em forma. Enquanto estávamos assim cogitando à espera do tapete rolante que trazia as malas, em tom de brincadeira disse para o Gaspar: 

E se a minha mala fosse a primeira a aparecer? 

Pois assim foi mesmo, a primeira mala que se avistou era a minha. E fiquei tão contente que não a quis pegar logo. Deixei que desse a volta de honra a que tinha direito, e só depois, triunfante, a retirei. Tudo o resto foi fácil e agradável. O Eustáquio e a Adobe lá estavam à nossa espera para nos abraçar e beijar.

Já em Ailok Laran apareceram as crianças e os adultos que nos esperavam. Depois foi distribuir beijos e abraços sem conta, até que a tarde e a noite se foram aproximando.

Sem grande esforço o “João Pestana” apoderou-se dos nossos corpos e mentes. E, apesar da música intensa que se fez ouvir toda a noite (celebrava-se o “desluto” da professora que tinha falecido há um ano, cuja descrição de rituais consta nas minhas segundas crónicas) a noite foi “sossegada” e bem aproveitada por um sono retemperante.

Claro que antes da deita dei uns passos a olhar para as estrelas, tentando descobrir nocéu pontos de observação que nos unem em qualquer parte do mundo: a úrsula maior e a úrsula menor (com incidência na estrela polar); a “santíssima Trindade”; o “sete estrelo”; etc.., etc...

E com o ”boa noiti” familiar nos despedimos até ao dia seguinte.

03.02.2019, domingo - O encontro ansiosamente esperado

Se há acontecimentos desejados, o encontro com o sr. comandante de fragata Rui Pedro Ferreira está na lista muito bem posicionado. Então passo a explicar:

O Rui Pedro Ferreira é filho de uma prima com ascendência em Malcata, a Ti Rosa Nita e o Ti Zé Feliz, ambos primos direitos da minha mãe Laurentina. Por motivos profissionais o Rui Pedro foi destacado durante um ano para serviços em Timor Leste, e que começou em setembro do ano passado.

Sabendo os seus pais Maria de Deus e Carlos Ferreira que nós estamos a desenvolver um projeto de solidariedade em Timor Leste e que viajamos de vez em quando para este país, procuraram de imediato que estabelecêssemos relações, neste caso através do Facebook, o que não foi difícil, e assim nos mantivemos até este dia.

Assim, à hora marcada para o nosso primeiro encontro (foi a primeira vez que nos abraçámos) e por coincidência, o estacionamento dos carros foi á beira um do outro, pois o Rui Pedro mesmo ainda sem parar chamou pelo meu nome. Depois de um forte e afetivo abraço cada um de nós apresentou os seus companheiros, no meu caso o Gaspar e o Eustáquio Sobral), e dirigimo-nos para o Hotel Timor, onde amavelmente o Rui Pedro nos ofereceu o almoço. 

Claro que eu fui portador dos “miminhos da mamã”, e tive um enorme prazer de lhe entregar esta preciosa encomenda, que tão bem sabe a quase 25.000 quilómetros de distância. Foram momentos únicos e muito apreciados de parte a parte, pois a comitiva do Rui Pedro é gente de muito valor e que vale bem a pena ouvir. Ficou a promessa de nos voltarmos a encontrar para vivermos as grandes surpresas que este país nos oferece, sem esquecer claro está as impressionantes paisagens e as sorridentes crianças que nos cativam pelos seussorrisos e necessidades.

Caro amigo Rui, caro primo: um enorme obrigado pela tua simpatia e atenção para com todos nós, e particularmente para com este Rui que já é katuas. Enquanto por aqui estivermos não nos iremos esquecer nem separar.

03.02.2019 - Rosas com espinhos

Há notícias que nos abalam. Agora mesmo passou em frente ao pátio da casa que nos alberga o Valente, filho do falecido Vitor, e que o ano passado foi personagem muito descrito nas minhas crónicas. 

Lembram-se de toda a sua história e reintegração escolar que em Fevereiro do ano passado aconteceu? Pois bem. O Valente passou, foi interpelado pelos presentes para que nos viesse cumprimentar, mas ele com ar altivo e surdo seguiu o seu caminho em direção de não sei que destino. Explicaram-me então que o protegido Valente, rapaz de 15 anos, abandonou a escola, e que neste momento é um jovem “vadio” que sai de casa (barraca) e só regressa às tantas da noite. Pobre mãe que já não tem mão nos filhos que tem! Que falta faz o pai senhor Vitor.!... Mas até nisto a vida é madrasta para alguns.

E agora, que podemos nós fazer?... Confesso que, após trinta e tal anos de docência, me sinto incapaz de resolver este problema. Não é por mim que o digo, mas lembrei-me imediatamente do ditado popular “não há rosas sem espinhos”. E bem me parece que neste caso, os espinhos abafaram a rosa e são agressivos para quem a queiraproteger.

Ai Valente, Valente! Que Deus te proteja e faça de ti um Homem, com o H grandecomo era o teu pai.

04.02.2019, segunda feira  - Tanta coisa para fazer!...

Hoje, sob um calor abafado e muito húmido, passamos a manhã a tratar de papeis. O Gaspar na UNTL (Universidade Nacional de Timor Leste) foi apresentar-se, com a credencial na mão, para entregar na reitoria. Segundo ele tudo correu bem, e está à spera que lhe comuniquem o horário e as disciplinas que vai lecionar. O Eustáquio e eu nas paróquias de Balide e Motael procurando a autentificação de certidões para documentos oficiais. Voltaremos amanhã porque não conseguimos despachar-nos hoje.

De tarde eu e o Eustáquio fizemos uma revisão da contabilidade e programamos os próximos passos a dar quanto ao programa de apadrinhamento, à funcionalidade da escola de São Francisco em Boebau, à reconstrução da “casa” de família do senhor Vitor.

Vamos tudo fazer para que a obra avance, pois as necessidades são evidentes. Oacordo está feito: nós (ASTIL) forneceremos os materiais de construção e os filhos, família e amigos darão a mão de obra. Como sinal de aceitação e agradecimento, a senhora Julieta, esposa do falecido senhor Vitor, expressou um enorme sorriso, que é a melhor paga do nosso empenhamento por esta obra social.

05.02.2019, terça feira  - Tolerância

Hoje é feriado em Timor Leste. Tal como em Portugal, há gente que, por ignorância, e pergunta porquê? Pois aqui está a explicação: começa hoje, o calendário chinês, que este ano 2019 é dominado pelo porco.

E aqui está a razão deste pequeno relato. Ao longo destes vinte anos de independência, os sucessivos governos deste país têm sido exemplares no respeito pelas diferentes religiões e povos que aqui residem. Cristãos (católicos, protestantes), muçulmanos; chineses, portugueses, indonésios, australianos, japoneses, etc.. Todos são tratados em igualdade de circunstâncias, ou seja: respeito com deveres e direitos.

Por isso em dias como hoje, escolas, serviços públicos sobretudo têm tolerância de ponto, e por isso estão fechados. E ainda que a igreja católica seja dominante no contexto das religiões, todos sabem que o respeito mútuo é um dos melhores bens que este povo tem. Graças a Deus que assim é... E já agora, que o ano chinês do porco traga prosperidade a esta gente.

06.02.2019, quarta feira  - Tão longe e tão perto...

O amigo João Crisóstomo não descansa, sempre e no intuito de ajudar. Como já sesabe, o João vive em New Yort/USA, a muitos quilómetros e muitas horas de viagemdaqui. Na impossibilidade de estar aqui connosco no desenvolvimento do nosso projeto de solidariedade, quase todos os dias entra en contacto, dando ideias, promovendo encontros, facilitando contactos através dos seus muitos conhecimentos e boas relações com gente importante deste país. O João é um homem de ação: ou vaiou racha! Quem o conhece sabe bem a paixão e a energia que ele põe nestas causas.

Por isso, imaginem o seu sofrimento de não poder estar onde ele quer. Tão longe e tãoperto... Ausente, mas presente... Não te inquietes João, porque a tua ausência físicanestá bem compensada com a tua presença e apoio constante. Onde nós estivermos, tuestarás também. És uma pessoa fundamental no nosso projeto.

07.02.2019, quinta feira - Santa paciência!...

Se alguma virtude (ou defeito) tem muita expressão em Timor Leste, é a paciência para a qual são preparados todos os timorenses, em virtude de a isso serem obrigados.

 Então não é que já fomos três vezes à igreja de Motael para que o párocon assinasse uma certidão de batismo e ainda o não conseguimos!... Se é de manhã, dizem-nos para vir à tarde; se é de tarde, dizem-nos para vir de amanhã. Santa paciência! 

Até nisto o povo continua a sofrer. As razões são sempre as mesmas: o senhor padre não está; o senhor padre está doente... Mas não haverá competência para suprir tamanha ausência? Saber esperar, mesmo que seja uma virtude, também cansa.

E convenhamos que estar à espera sob um calor húmido e abafador custa um bocado, a  nós adultos já bem treinados pelas dificuldades da vida, mas sobretudo às mães com crianças a cargo, crianças ao colo. E embora haja gente inconformada, a verdade é que não existe livro de reclamações em nenhum lado. “Ó Cristo, vem cá abaixo ver isto.” Que Deus nos valha!...

08.02.2019, sexat feira - Rua da Amargura

Destas ruas há em toda a parte, em todo o mundo. Até Cristo Jesus, a caminho do calvário, teve de passar por elas. E caiu três vezes segundo os relatos evangélicos.

Pois aqui nos arredores de Dili, mesmo em contexto de capital, existe a rua de AilokLaran em que, se Cristo por cá passasse, carregado com a cru, z teria caído com certeza mais de meia dúzia de vezes. Com tanto trânsito e tamanha confusão, que só é de estranhar que os acidentes não sejam em cadeia devido ao trânsito de peões e veículos motorizados. Dizem que já por cá passaram ministros e outras pessoas importantes.

Mas então não se deram conta da miséria em que está este piso? Há quem diga que é uma vingança devido aos estatuto revolucionário de que o Bairro Pité tem fama.

Receio que, se não houver uma intervenção rápida nesta rua, ferros, chapas, ossos etripas serão aos molhos. Mais a mais esta é uma rua de mercado. Imaginem pois asmercadorias. Há que ter um estômago bem forte para ver e deixar passar o que aqui sepassa...

08.02.2019 - Buah Naga / fruta dragão

Nem tudo o que luz é ouro.. Ou então quem vê caras não vê corações. Isto vem a propósito de uma fruta que hoje encontramos no Jaco, superfície comercial, bastante bonita e atraente mas que só abrindo-a e saboreando se tem a verdadeira noção do que estamos falando. Pelo sim e pelo não, comprou-se uma metade, por sinal nada barato, a que depois em casa lhe testamos o sabor. Pois é! As aparências iludem, e de que maneira. 

A Buah Naga (fruta dragão por o seu exterior ser parecido com a pele de dragão), embora atraente por dentro e por fora, é uma fruta desensabida a saber anada, que não justifica qualquer investimento, a não ser a curiosidade.

08.02.2019 - Até que enfim!...

Até que enfim o orçamento geral do estado 2019 foi aprovado. 

Um parto difícil mas muito desejado. Já lá vão passados quase nove meses, e era realmente o tempo de dar à luz. Até eu que teoricamente nada tenho a lucrar com esta aprovação, tenho sentido a ansiedade que este atraso tem provocado. Sempre a mesma explicação a qualquer solicitação: “não há dinheiro porque ainda não foi aprovado o orçamento”. 

O espectro de ter de enfrentar a vida em regime de pagamento de duodécimos aflige todos os sectores, sobretudo as gentes mais necessitadas, porque quem ganha bem tem reservas que lhe permitam qualquer oscilação económica. Quando o mar bate na rocha quem se lixa é o mexilhão. Por isso penso em todos os pobres deste país, os mais carentes e necessitados, que precisam do pão para a boca como do ar para respirar.

Oxalá que este orçamento seja benéfico para toda a gente, Que os governantes tenhama sensibilidade e a coragem de, com ou sem protocolos, acudir às necessidadesbásicas de cada povo, de cada pessoa. E estou a pensar na canção do Sérgio Godinho: “a paz, o pão, saúde e habitação...”

08.02.2019 - Sicut Magister

O amigo Gaspar começou hoje as suas aulas de direito na UNTL (Universidade Nacional de Timor Leste). 

Com o grau de mestre e a preparar o doutoramento, esta é uma das etapas necessárias: trabalho de campo que o Gaspar, com orientação da universidade de Coimbra, decidiu que fosse na sua terra natal, aqui em Timor. Assim poderá ser útil ao seu país, enquanto que esta experiência enriquecerá também o seu currículo.

Com alunos do terceiro e quarto anos, com salas cheias, o novo professor debita palavras e palavras que vão dando formação e engenho a estes jovens ouvintes. Já se queixa que a voz lhe falha, que as cordas vocais se esforçaram demais, que assim vai perder a voz. Ossos do ofício meu amigo! Eu bem lhe digo que compre rebuçados "Bayard”... Que trate do que é seu, porque “rouxinol sem bico não pode cantar”.

Tenho a certeza de que ele vai cumprir fielmente a sua missão...

09.02.2019, sábado - Tão perto e tão longe

Uma das prioridades da nossa ação em Timor Leste é a Escola de São Francisco em Boebau, que dista mais ou menos a oito quilómetros de Liquiçá, e que se demora à volta de duas horas para percorrer este caminho.

É sempre nossa intenção irmos a Boebau o mais rápido possível, o que desta vez ainda não aconteceu. Informaram-nos que, devido às chuvadas de que este tempo é fértil, os caminhos estão intransitáveis, andando os populares a deitar terra para que se possa passar. 

Aguardamos melhores notícias para que logo que possível, possamos rumar para as montanhas de Liquiçá, com destino a Manati / Boebau.

09.02.2019 - Ajudas divinas

Quem diria que o programa de apadrinhamento de crianças e jovens necessitados, começado em princípios de Maio de 2016 , tivesse o alcance até agora demonstrado?

Neste momento há quarenta e dois “apadrinhamentos”, e mais alguns que estão àespera de serem concretizados. Graças a este programa algumas crianças voltaram à escola e alguns jovens conseguiram entrar ou continuar na universidade. 

Cada padrinho / madrinha tenta apoiar o seu afilhado(a) da forma que achar mais conveniente, embora saibamos que o apoio económico é dos mais desejados. Oobjetivo deste programa é claro: criar laços, relações afetivas e culturais; dar apoio noincremento e divulgação da língua portuguesa.

Hoje mesmo tivemos a alegre notícia de um apadrinhamento vindo de uma família venezuelana, a viver em Portugal. Graças também a este apoio a Eza (Zinomia), uma jovem linda e muito inteligente, vai regressar à universidade para continuar os seus estudos. Mas há mais que esperam ansiosamente por estas “ajudas divinas”.

E quanto a nós só temos de nos congratular e agradecer a Deus ter posto a Adobe no meu caminho, e ter dado origem a este ato solidário de se poder ajudar quem mais precisa.

(Continua)

(Revisão / fixação de texto, negritos: LG)


Timor-Leste > Liquiçá / Manati / Boebau > 22 de março de 2025 > Visita do 1º ministro Xanana  Gusmão à Escola de São Francisco de Assis

A foto e a legenda é da página do Facebook do Nunes José Nunes Martins, com data de 27 de março ·

"Imagem com história verdadeira:  Primeiro Ministro de Timor-Leste, Xanana Gusmão, visita surpresa e celebra com a comunidade o 7ºaniversário da Escola São Francisco de Assis "Paz e Bem". Rui Chamusco sorri ao ver Xanana com tanto interesse na concertina aos ombros da menina que alegremente o recebe.

A imagem vale por mil palavras! (Nota: trata-se uma das  imagens oficiais do Governo de Timor!)