Guiné 61/74 - P26613: S(C)em Comentários (62): As mulheres que foram à guerra, nossas camaradas (Luís Graça)

Cartaz do filme, reproduzido com a devida vénia > A enfermeira paraquedista alferes graduada Cristina Silva > A única enfermeira paraquedista que foi ferida em combate... em Moçambique, em 1973 (*)

,

Quem Vai à Guerra (Portugal, 2011) > Ficha Técnica: Realização > Marta Pessoa

| Direcção de Fotografia > Inês Carvalho | Cenografia > Rui Francisco | Montagem > Rita Palma | Direcção de Som > Paulo Abelho, João Eleutério e Rodolfo Correia | Maquilhagem > | Eva Silva Graça | Marketing e Comunicação > Fátima Santos Filipe | Direcção de Produção > Jacinta Barros | Produtor > Rui Simões | Produção > Real Ficção

1. Comentário de Luís Graça  ao poste P26392 (**):

Só conheço as enfermeiras paraquedistas... Outras mulheres quiseram ser nossas camaradas... A Cilinha, por exemplo...Foi 1º. cabo, foi capitão... Visitou-nos no mato, cantou o fado, distribuiu cigarros e discos... Mas tudo aquilo "soava a falso"... Que me perdoem os camaradas, seus amigos, seus fãs (que os teve)... 

Em boa verdade, só as enfermeiras paraquedistas foram à guerra...

A Marta Pessoa fez um filme ("Quem foi à guerra", 2011), o primeiro filme "feminista" sobre a nossa guerra, procurando mostrar a guerra vista pelo lado das nossas companheiras e amigas (mulheres, namoradas, madrinhas de guerra, etc....) e camaradas (enfermeiras paraquedistas).

Não bastava vestir o camuflado...  (Curiosamente, a Cilinha raramente se terá vestido e deixado fotografar em camuflado, lá teria as suas secretas razões,) 

Houve mulheres de camaradas nossos a viver no mato, que sofreram ataques e flagelações nos aquartelamentos onde dormiam... 

Houve mulheres de camaradas nossos que foram nossas "companheiras" à mesa nas nossas messes, mas nunca foam nossas camaradas de armas...

Houve quem trouxesse para o mato a saudável provocação da minissaia, na moda em Lisboa no final da década de 60... 

Houve quem se "passeasse" por certas partes da Guiné (Bissau, Bubaque, Bafatá, Teixeira Pinto, Bambadinca, Nova Lamego...). 

Jornalistas ? Não me lembro de nenhuma... Deputadas ? Não me lembro de nenhuma... Senhoras do Movimento Feminino e da Cruz Vermelha Portuguesa, sim... Vinham e iam de avião...Só a Cilinha andou em colunas, que eu saiba...(e até apanhou uma emboscada, garantia ela.)

Em resumo, camaradas de armas foram só as nossas enfermeiras paraquedistas... Ainda hoje não percebo por que razão as extinguiram e quem foi o "crânio" que lhes deu a "sentença de morte"... Já depois do 25 de Abril, 

quarta-feira, 15 de janeiro de 2025 às 17:18:00 WET  (***)

________

Notas do editor LG:

(*) Vd. poste de 13 de março de 2025 > Guiné 61/74 - P26578: Nunca tantos Deveram Tanto a Tão Poucas (7): Cristina Silva, ten grad enf pqdt, a única das 46 que foi ferida em combate

(**) Vd. poste de 15 de janeiro de 2025 > Guiné 61/74 - P26392: Nunca Tantos Deveram Tanto a Tão Poucas (2): O que é feito de ti, Maria Rosa Exposto ?... "Nunca vos esqueci nem esquecerei", escreveu ela em depoimento para o livro "Nós, Enfermeiras Paraquedistas", 2ª ed., 2014, pág. 403)

(***) Último poste da série > 15 de março de 2025 > Guiné 61/74 - P26588: S(C)em Comentários (61): "os antigos guerrilheiros, que no fim da guerra recolheram às tabancas de origem, vinham ter comigo, em 2008, numa atitude de humildade, como que a pedir desculpa" (José Teixeira, ex-1º cabo aux enf, CCAÇ 2381, Buba, Quebo, Mampatá e Empada , 1968/70)

Guiné 61/74 - P26588: S(C)em Comentários (61): "os antigos guerrilheiros, que no fim da guerra recolheram às tabancas de origem, vinham ter comigo, em 2008, numa atitude de humildade, como que a pedir desculpa" (José Teixeira, ex-1º cabo aux enf, CCAÇ 2381, Buba, Quebo, Mampatá e Empada , 1968/70)

Guiné-Bissau > Região de Tombali > Guileje > Simpósio Internacional de Guileje > 1 de março de 2008 > O Zé Teixeira com a Cadidjatu Candé (infelizmente já falecida), filha de Akiu Candé, o valente alferes de 2ª linha e comandante de milícias no Quebo, preso e assassinado pelo PAIGC depois do fim da guerra.

Foto (e legenda):  © José Teixeira (2008). Todos os direitos reservados. [Edição e legendagem complementar:Blogue Luís Graça & Camaradas da Guiné]

1. Dois comentário do José Teixeira ao poste P26576 (*):

[ ex-1.º cabo aux enf, CCAÇ 2381, Buba, Quebo, Mampatá e Empada , 1968/70; régulo da Tabanca de Matosinh0s; um dos 111 históricos do blogue; te, 440 referências]

Luís, deliciei-me a ler este teu texto. Eu estava lá contigo. Trouxe-me logo à memória o nosso querido Pepito. Ia rir-se às gargalhadas. (**)

Recordo a noite da chegada a Bissau, com "Gandembel das morteiradas" e as vivências com ex-combatentes da nossa banda, que andavam por lá à procura de amigos de outros tempos.

Em Guilege tive a sorte de encontrar creio que seis. Até o Chefe da Polícia de Quebo fora milícia em Mampatá. E aquelas duas mulheres que tinham ido de Bedanda a ver se encontravam o pai, que não chegaram a conhecer!...

O convívio com guerrilheiros que procuravam saber por onde tínhamos andado, para conversar sobre encontros e desencontros. Também nessa área tive sorte. 

Conversei com o Manecas Santos sobre ataques em que eu estava do outro lado em Buba. Do Braima Camará que colocou um campo de cem minas na picada de Ponte Balana, que eu felizmente não cheguei a pisar, mas que nos deu seis mortos e um desaparecido, à martirizada CCaç. 2317 em agosto de 1968.

Que belos momentos...

Adorei reviver estes momentos de 2008, pelo bem que fizeram à mente, pelos amigos que reencontrei e tenho vindo a enriquecer com a sua amizade, e que me fizeram lá voltar mais quatro vezes.

 Ainda na segunda-feira, o Régulo de Contabane, Sulimane Sambel, me telefonou. Está com 83 anos e quer voltar a ver-me.

Adorei ler este teu texto, não só pelo conteúdo, mas também pela forma mágica como o escreves. (...)

 quinta-feira, 13 de março de 2025 às 17:53:00 WET 

Nos diversos contactos que tive: logo em Bissau na receção, depois em Gandembel, em Guilege e posteriormente em Farim do Cantanhez por três vezes, em Iemberém e no Saltinho, a visão global com que fiquei é que os antigos guerrilheiros, que no fim da guerra recolheram às tabancas de origem, vinham ter comigo numa atitude de humildade, como que a pedir desculpa, como aconteceu no Simpósio de 2008 em que o Braima Camará, um humilde homem do interior, começou por tentar localizar onde estivemos frente a frente, e foram pelo menos três vezes, se bem me lembro. 

Acabou por me abraçar e pedir desculpa, com a seguinte frase que tenho gravada: " Discurpa, Guerra é guerra meu ermon, quando passa sodade cá tem, mas manga d´amizade. Quero ser teu amigo!"

Nunca mais o voltei a encontrar, mas ficou gravado na memória e ajudou-me a encontrar-me comigo próprio e aceitar e comunicar com outros combatentes. 

Era da zona de Teixeira Pinto e tinha ido para o Cantanhez na altura em aconteceu Gandembel. Estava no Simpósio como convidado da Organização e regressou à tabanca, onde tinha uma "ponta" (campo).

sexta-feira, 14 de março de 2025 às 22:50:00 WET 

_________________

Notas do editor LG:


(*) Vd. poste de 12 de março de 2025 > Guiné 61/74 - P26576: Contos com mural ao fundo (Luís Graça) (37): O silêncio do rio Xaianga

(**) Último poste da série > 9 de março de 2025 > Guiné 61/74 - P26566: S(C)em Comentários (60): ... Agora e na hora da nossa morte, ámem! (Hélder Sousa, no velório do Valdemar Queiroz, ontem ao fim da tarde, em Agualva-Cacém)

Guiné 61/74 - P26566: S(C)em Comentários (60): ... Agora e na hora da nossa morte, ámem! (Hélder Sousa, no velório do Valdemar Queiroz, ontem ao fim da tarde, em Agualva-Cacém)

1.  Aprendemos a ser solidários (e tolerantes) uns com os outros, na guerra e na paz... E na Tabanca Grande, que tem mais de 20 anos... Crentes ou não crentes, batizados ou não batizados (90  e tal por cento dos rapazes da nossa geração, foram batizados e educados na religião católica), ainda nos lembramos da singela oração que é a "Avé Maria, cheia de graça"... É uma prece, uma súplica, em que se pede, à Mãe de Cristo, que rogue por nós, "agora e na hora da nossa morte, ámen".  

O Valdemar, que sabia que era pó e que em pó se voltaria a tornar, pediu-nos um último adeus. O Hélder Sousa (Trms, TSF, Piche e Bissau, 1970/72), o Humberto Reis, da CCAÇ 12 (Contuboel e Bamnadinca, 1969/71),  o Manuel Macias e outros "lacraus" (da CART 2479/ CART 11, Contuboel e Nova Lamego, 1969/70) estiveram lá ontem, com ele,  para o último adeus. 

Merece destaque esta pequeno apontamento do Hélder Sousa, nosso colaborador permnanente, provedor do leitor do blogue e que nos representou a todos.(*)

 

Fui ao velório. Falei com o filho José, cumprimentei outros familiares.

O Blogue era bastante familiar para aquelas pessoas. O Valdemar foi dando conta das suas participações nele.

Não foi fácil, para mim que sou habitante da "margem esquerda", encontrar as "coisas" naquele emaranhado e isto porque a capela mortuária não era na "Igreja de Agualva" na Rua do Bom Pastor, em Agualva, como foi inicialmente publicado, mas sim no "Centro Social Paroquial do Cacém" , na Rua da Paz em Agualva-Cacém.(**)

Mas lá cheguei. E encontrei o Humberto, o Macias e outros "Lacraus".

A esposa do José, nora do Valdemar, holandesa (acho que se deve dizer neerlandesa) fez questão de ler um pequeno texto em jeito da sua homenagem ao Valdemar, com as sua recordações do seu (dele) carácter e do bom relacionamento que proporcionou

Quando me despedi,  o José disse-me que go.staria de ser contactado para poder estar presente no próximo Encontro da Tabanca Grande pois queria conhecer mais e melhor, os amigos do seu pai.

Disse-lhe que já não havia desde 2019 mas que seria provável que este ano voltasse a haver. Há "Encontros" parciais, é verdade, mas "não é a mesma coisa"...

Foi de facto uma perda para os familiares e também para todos nós, os que o estimavam e apreciavam.

Hélder Sousa  (***)

________________


Notas do editor:

(*) Vd. poste de 8 de março de 2025 > Guiné 61/74 - P26565: In Memoriam (539): Valdemar Queiroz (1945-2025), ex-fur mil, CART 2479 / CART 11 (1969/70): dezenas de camaradas quiseram despedir-se dele, no blogue e no facebook... O corpo é cremado amanhã de manhã, às 9h45, em Barcarena

(**) Vd,. poste de 8 de março de 2025 > Guiné 61/74 - P26562: In Memoriam (538): Valdemar Queiroz (1945-2025): o último adeus, hoje, na igreja do Cacém, a partir das 17h30... A cremação será amanhã, às 9h45, no Centro Funerário de Barcarena (mensagem do filho, José Valdemar do Vale Pereira Queiroz da Silva, que vive nos Países Baixos)

(***) Último poste da série > 21 de fevereiro de 2025 > Guiné 61/74 - P26515: S(C)em Comentários (59): Ainda a Op Trampolim Mágico, desembarque anfíbio na margem direita do rio Corubal (Luís Dias, ex-alf mil, CCAÇ 3491 / BCAÇ 3872, Dulombi e Galomaro, 1971/74

Guiné 61/74 - P26515: S(C)em Comentários (59): Ainda a Op Trampolim Mágico, desembarque anfíbio na margem direita do rio Corubal (Luís Dias, ex-alf mil, CCAÇ 3491 / BCAÇ 3872, Dulombi e Galomaro, 1971/74

Luís Dias

1. Comentário do poste P26513 (*):

A primeira grande operação em que me vi envolvido, quando comandava o 2º Gr Comb da CCAÇ 3491, integrado, juntamente com o 3º Gr Comb  também da minha companhia, no agrupamento "Castanho". 

Recordo que estivemos estacionados dentro de uma LDG, no meio do rio Geba, durante grande parte do dia, na véspera da Operação, que fomos atracar a Porto Gole, para pernoitar (onde penso ter bebido as cervejas mais frescas da minha vida, tal a sede). 

Que no dia seguinte, dentro da LDG lançada 

a toda a força,  fomos desembarcar na Ponta Luís Dias (engraçado ter o meu nome, mas, é claro, não tem a ver comigo), apoiados pelo fogo de artilharia da LDG e o bombardeamento dos aviões da FAP, estando a assistir ao desembarque o General Spínola. 

A operação foi decorrendo e devido a termos ficados parados, expostos ao sol (escaparam a este sacrifício os 2 Gr Comb  da nossa companhia, que eram os últimos do agrupamento e que, depois de ter perguntado ao Capitão que dirigia o agrupamento, o que se estava a passar - parados à espera de ordens (?)- decidi colocar os homens em locais junto de árvores que os protegessem do intenso calor. 

Interessa lembrar que a operação estava a ser levada a cabo, essencialmente, por forças do BART 3873 e BCAÇ 3872, que estavam na Guiné há pouco tempo e ainda não habituados a excessivo calor. 

A operação poderia ter corrido muito mal face à falta de água que se fez sentir, a diversas evacuações de pessoal desidratado e outros acontecimentos que não vou lembrar, porque a falta de água transtorna o cérebro de uma pessoa. 

O IN apercebeu-se da quantidade de homens e material empregue na operação e foi fugindo da zona deixando para trás velhos, mulheres e crianças, que foram levados pelas nossas forças. 

Não tivemos qualquer contacto e o IN apenas durante a noite lançou, à toa, morteiradas, com o intuito de conseguir saber onde estávamos instalados para dormir, mas sem, felizmente, qualquer sucesso e as tropas também decidiram não responder, para que eles não nos conseguissem localizar. 

A operação para o nosso agrupamento terminou em Mansambo, sendo recebidos pelo pessoal desse aquartelamento com jerricãs cheios de água, recebidos como um grande petisco, por todos nós.

Luís Dias, ex-alf mil,  CCAÇ 3491/BCAÇ3872 (Dulombi/Galomaro/Piche/Bambadinca/Nova Lamego/Pirada/Dulombi/Cumeré) | Guiné 24dez1971/28mar1974.

quinta-feira, 20 de fevereiro de 2025 às 23:21:00 WET

(Seleção. revisão / fixação de texto: LG)

Guiné > Carta de Fulacunda (1955) (Escala 1/50 mil) > Posições relativas das NT (a negro): Fulacunda, Ganjauará, Porto Gole e sector L1  (Bambadinca, Xime, Mansambo e Xitole) e do PAIGC (a vcrmelho): Ponta do Inglês, Ponta Luís Dias, Mangai, Mina / Fiofioli....

Infografia: Blogue Luís Graça & Camaradas da Guiné (2025)

Guiné > Zona Leste > Região de Bafatá > Sector L1  (Bambadinca) > 1969/71 > Croqui do Sector L1 > Vd. as posições do PAIGC ao longo da margem direita do rio Corubal: Poindom / Ponta do Inglês (1 bigrupo); Ponta Luís Dias (1 bigrupo); Mangai (artilharia e bazucas): Mina / Fiofioli (base principal, 2 bigrupos); Galo Corubal / Satecuta (1 bigrupo)... As NT tinham unidades de quadrícula em Bambadinca (+ 1 CCAÇ 12, em intervenção), Xime, Mansambo e Xitole (BCAÇ 2852 e depois BART 2917).

Fonte: História da CCAÇ 12: Guiné 69/71. Bambadinca: Companhia de Caçadores nº 12. 1971

Infografia: © Blogue Luís Graça & Camaradas da Guiné Luís Graça (2005). Todos os direitos reservados

__________________

Notas do editor LG:

(*) Vd. poste de 20 de fevereiro de 2025 > Guiné 61/74 - P26513: Imagens das nossas vidas: CART 3494 (1971/74) (Jorge Araújo / Luciano Jesus) - Parte III: A CART 3494 no Xime para render a CART 2715

(**) Último poste da série > 9 de fevereiro de 2025 > Guiné 61/74 - P26477: S(C)em Comentários (58): A "Primavera Marcelista" ?...é um mito: eu estava em Coimbra e e apanhei em pleno a crise académica de 1969 (Fernando de Sousa Ribeiro, ex-alf mil at inf, CCAÇ 3535 / BCAÇ 3880, Zemba e Ponte do Zádi, Angola, 1972/74)

Guiné 61/74 - P26477: S(C)em Comentários (58): A "Primavera Marcelista" ?...é um mito: eu estava em Coimbra e e apanhei em pleno a crise académica de 1969 (Fernando de Sousa Ribeiro, ex-alf mil at inf, CCAÇ 3535 / BCAÇ 3880, Zemba e Ponte do Zádi, Angola, 1972/74)

Fernando de Sousa Ribeiro, ex-alf mil at inf, CCAÇ 3535 /

BCAÇ 3880 ( Zemba e Ponte do Zádi, Angola, 1972/74);

membro da Tabanca Grande desde 11 de novembro de 2018,

com o nº 780, tem 34 referências no nosso blogue.

Engenheiro, natural do Porto, é o administror

do blogue "A Matéria do Tempo",

que mantém ativo desde janeiro de 2006 até hoje.

Um caso notável de longevidade.

1. Comentário ao poste P26467 (*):

Lembro-me muito bem desta edição do Diário de Lisboa. Eu estava em Coimbra, a frequentar a Universidade, e o Diário de Lisboa tinha-se tornado o meu jornal diário. 

A notícia impressionou-me muito. Eu ainda não tinha idade para ser chamado para o cumprimento do serviço militar obrigatório, mas estava quase. Naquele tempo, o Diário de Lisboa era sem dúvida o melhor jornal diário português, apesar da censura e da péssima qualidade da sua edição, feita com caracteres de chumbo, alinhados penosamente letra a letra pelos tipógrafos, e impressa com uma tinta que nos borrava as mãos todas. 

Dizes tu, Luis, que o Diário de Lisboa era "do reviralho". Se havia algum jornal que fosse do reviralho, esse jornal era o República, muito mais do que o Diário de Lisboa. Em 1969, o Diário de Lisboa era um jornal aberto e plural, que tinha colaboradores de grande nível, como Eduardo Lourenço (que enviava crónicas a partir de França), e que publicava traduções de reportagens saídas nos jornais Le Monde e Washington Post. 

Além do República e do Diário de Lisboa, havia mais jornais diários que se assumiam como republicanos e defensores de um regime democrático. Exemplos: O Primeiro de Janeiro, O Comércio do Porto, O Século, A Capital, Diário de Coimbra e até A Província de Angola, de Luanda.

A chamada "Primavera Marcelista" é um mito. O Marcelo Caetano apenas abria uma fresta , para fechá-la logo a seguir. Não houve "primavera" nenhuma. 

Eu mesmo, que estava em Coimbra, vivi por dentro (mais "por dentro" do que imaginas) a chamada Crise Académica de 1969, que deve ter sido uma das maiores ondas de repressão de toda a história do Estado Novo. A cidade de Coimbra ficou em estado de sítio, ocupada e controlada por centenas de militares da GNR, com as suas armas, os seus cavalos, os seus jipes, o seu arame farpado, as suas botifarras e os seus capacetes iguais aos do Exército. Até a Polícia Judiciária foi mobilizada para Coimbra, para ajudar a PIDE a fazer o seu "trabalhinho". 

Mas que raio de "primavera"!!! (**)

sexta-feira, 7 de fevereiro de 2025 às 21:38:00 WET 

________________

Notas do editor:

(*) Vd,. poste de 6 de fevereiro de 2025  > Guiné 61/74 - P26467: Efemérides (450): 6 de fevereiro de 1969, o desastre do Cheche: quando os relatos de futebol eram dados em direto, e efusivamente, e a guerra em diferido, resumida a telegráficas notas oficiosas

(**) Último poste da série > 25 de janeiro de 2025 > Guiné 61/74 - P26422: S(C)em Comentários (57): os fulas e o gado bovino como extensão da própria família e da comunidade (Cherno Baldé, Bissau)

Guiné 61/74 - P26422: S(C)em Comentários (57): os fulas e o gado bovino como extensão da própria família e da comunidade (Cherno Baldé, Bissau)

Guiné > Zona Leste > Região de Bafatá > Fajonquito > c. 1972 > A equipa juvenil da "Ferrugem", futebol de cinco, orientada pelo 1º cabo Sérgio Rodrigues ("Gasolinas"). De pé: Adama Suntu e Saido ("Barbosa"); ajoelhados: Amadi, Cherno Balde ("Francisco" ou "Chico") e um colega que não consigo identificar ainda.

Legenda do Cherno Baldé. Foto (adaptada) na página do Facebook de Sérgio Rodrigues, publicada na sua página do Facebook, em 28/10/2019, 21:28 (com a devida vénia...)

O ex-1º cabo mecânico Sérgio Rodrigues pertencia à CCAÇ 3549, "Deixós Poisar" (Fajonquito, 1972/74).

Dr. Cherno Baldé, Bissau,
foto atual

1. Comentários do Cherno Baldé, colaborador permanente do nosso blogue (nascido em  Fajonquito já cerca de 64 anos, também guardou gado em miúdo; vive em Bissau, é consultor independente na área da economia e gestão; tem 310 referências no nosso blogue; entrou para a Tabanca Grande em 18/6/2009; ao longo destes anos todos tem-nos contado como, "djubi", "rafeiro", tirou a "recruta" em Fajonquito e, no meio adversidade, da tropa, da guerra, e do pós-guerra, se fez depois homem, em Bafatá, em Bissau, em Kiev,  em Lisboa, e de novo em Bissau; enfim, um grande guineense, lusófono, cidadão do mundo, muito estimado e acarinhado por todos nós, antigos combatentes; tem-nos ajudado, e muito, a pôr em causa os nossos próprios pré-conceitos etnocêntricos e europocêntricos.

(i) Poste P21992 (*)

(...) É verdade que os camponeses fulas não gostavam de vender o seu gado 

e a razão é muito simples, era e continua a ser a única riqueza que têm e com a qual podem contar para se socorrer em casos de necessidade da família e da comunidade ou ainda em casos de calamidades naturais ligadas as suas atividades de sobrevivência.

Só quem (sobre)vive da terra, da agricultura,  percebe as dificuldades e incertezas com  que se deparam e num país onde não existem nem subsídios, 

nem financiamentos ao agricultor.

Para nós, na tabanca, tirar uma galinha já representa um grande sacrifício. E de mais a mais, as manadas representam uma propriedade coletiva onde crianças, mulheres e homens adultos, cada um tem a sua vaquinha para seu sustento (ordenha do leite) e a sua poupança para o futuro a titulo individual e coletivo.(...)

(ii) Poste P22232 (**)

(...) Em tempos falei da admiração e gratidão que tinha em relação ao Dragomir Knapic através do seu compêndio de geografia que era de leitura obrigatória para os alunos do Liceu em Bissau em meados dos anos 70/80. Na altura teria 18/19 anos.

Quanto ao texto de antologia sobre os fulas, se calhar já tinha lido, mas não tinha a mesma visão e capacidade analítica de hoje. Visto na sua forma, parece uma narrativa fundada numa boa observação de um estudioso do terreno, mas no fundo acaba por não fugir dos estereótipos coloniais do Estado Novo, do eurocentrismo típico, do menosprezo do africano em geral e dos "soit disant" "islamizados" com os quais estavam ligados numa aliança contra-natura e de ambivalência amor/ódio e onde a primazia dos interesses se sobrepunha à repugnância das relações socioculturais antagónicas.

A visão económica, profundamente materialista e gananciosa dos europeus, choca aqui com a simplicidade, precariedade e aparente falta de ambição dos africanos em geral e dos fulas em particular.

Numa coisa, o Dragomir tem razão, a relação de afeto existente entre um fula e um camponês europeu relativamente ao gado é muito diferente. O fula granadeiro e criador de animais ( não é a mesma coisa que o pastor), do gado bovino em particular, vê no seu animal uma extensão de si mesmo, da familia e da sua comunidade no seu todo.

Antigamente a morte de um animal representava a mesma dor que a perda de membro da familia, um ente querido, e realizavam-se cerimónias de choro na família. Portanto não era visto só como economia, mercado, riqueza e crescimento, era muito mais que isso, era algo que dava sentido à própria vida.

Mas, a conclusão mais sensata a que se pode chegar hoje é que, provavelmente, não será a forma mais eficaz de acumular riquezas, mas, no contexto das convulsões sociais internas, instabilidades e conflitos causados por interferências externas da época, seria muito difícil fazer melhor do que o precário modo de vida descrito pelo autor. (...)

domingo, 30 de maio de 2021 às 00:55:00 WEST 
 

PS - De referir que os criadores de gado em África não são completamente avessos à inovação e modernização desde que as condições se apresentassem para isso sem colocar em perigo a sua segurança e sobrevivência enquanto ser e agente económico. 

O exemplo disso podemos encontrar nas antigas colónias francesas e inglesas que mostraram interesse no fomento da agricultura familiar com fornecimento de equipamento de trabalho (a tal tração animal que o Knapic se refere e a introdução de novas raças de animais). 

No Senegal vizinho isto está a ser praticado desde os anos 60/70, como forma de ajudar os camponeses fulas e outros na transição do sistemo/modelo extensivo que hoje não é mais praticável, para um sistema mais rentável e menos prejudicial ao ambiente e ainda com a possibilidade de uma assistência sanitária mais regular.

Estas ajudas são mais pertinentes e úteis do que qualquer narrativa sem fim útil, posto que os portugueses, com a sua velha vocação e prática puramente mercantilistas nunca se mostraram interessados ou não tinham meios/recursos para um verdadeiro incremento e desenvolvimento agrosilvopecuário nos territórios que foram obrigados a ocupar (de facto), esperando que as familias indígenas fizessem milagres em benefício da metrópole que nem possuia comerciantes e empreendedores dignos desse nome. 

As evidências disso podem ser encontradas em todos os relatórios feitos pelos administradores e especialistas que visitaram esses territórios no decorrer do século XIX e princípios de XX, que o Beja Santos incansavelmente nos vem revelando no Blogue da Tabanca Grande.(...)

domingo, 30 de maio de 2021 às 10:21:00 WEST  (***)

(Seleção, revisão / foxação de texto, título: LG)

_______________

Notas de leitura:

(*) Vd. 10 de março de 2021 > Guiné 61/74 - P21992: (Ex)citações (393): por que razão é que os fulas não gostavam de vender as suas vacas à tropa (Cherno Baldé, Bissau)

(**) Vd. poste de 29 de maio de 2021 > Guiné 61/74 - P22232: Antologia (78): Estereótipos coloniais: os fulas, "maus criadores de gado e piores agricultores"... (excerto de Geografia Económica de Portugal: Guiné / coordenado por Dragomir Knapic. Lisboa: Instituto Comercial de Lisboa, 1966, 44 pp)

(***) 12 de janeiro de 2025 > Guiné 61/74 - P22382: S(C)em Comentários (56): Entre os povos criadores de gado como os fulas, as brincadeiras sexuais com bezerras, por parte dos mais jovens, são toleradas (Cherno Baldé, Bissau)

Guiné 61/74 - P22382: S(C)em Comentários (56): Entre os povos criadores de gado como os fulas, as brincadeiras sexuais com bezerras, por parte dos mais jovens, são toleradas (Cherno Baldé, Bissau)

Guiné > Zona leste > Região de Bafatá > Sector L1 (Bambadinca) > CCAÇ 12 (1969/71) > Destacamento da Ponte do Rio Udunduma > Uma manada de vacas, cambando o Rio Udunduma, afluente do Rio Geba... Possivelmente pertencentes a uma notável fula da região (Amedalai, por exemplo, que era a tabanca mais perto, ou Dembataco, ou Taibatá)... Só com muita relutância os fulas vendiam cabeças de gado à tropa (tínhamos que ir a Sonmaco comprá-las!)..´O gado era, tradicionalmente, um "sinal exterior de riqueza", um símbolo de "status" social, parte inalienávcel do património familiar... Os pastores eram, geralmente, "djubis", rapazes de corpo feito...(podendo estar armados com uma Mauser, distribuída à milícia) (já os os guardadores dos campos de "mancarra", que sofriam frequentes invasões de macacos-cães, erianças...). Na foto, está assinalada, a amarelo, a posição do pastor ou guardador do rebanho. A ponte era defendida por um Gr Comb. Nesta época (1969/71) não havia instalações militares, apenas toscos abrigos...

Foto (e legenda): © Humberto Reis (2006). Todos os direitos reservados. [Edição e legendagem complementar: Blogue Luís Graça & Camaradas da Guiné]

Cherno Baldé
 (Bissau)

1. Comentário do Cherno Baldé ao poste P26375 (*):

Caros amigos,

O autor do Poste fala de "cenas caricatas (e afinal tão humanas)" !

Na verdade, são tão humanas que posso confirmar que, entre os povos criadores de gado como os fulas (aos quais eu pertenço com todo o orgulho) e agora os outros povos animistas também (balantas, papéis, manjacos etc...) estas cenas (**) são normais ou normalizadas entre os mais jovens e são toleradas com toda a humanidade possivel, necessária e até imprescindivel, em certas circunstâncias, para os jovens que, tendo atingido a idade de casar,  ainda continuam solteiros e, muitas vezes, obrigados a passar a maior parte da sua vida atrás dos ditos animais.

No meu caso e mais uma vez, como aconteceu com a ida a tropa, não tive o privilégio e a sorte de poder experimentar, pois ainda era muito pequeno e logo logo fui obrigado a deixar a aldeia para continuar a escola no Ciclo e Liceu de Bafatá, mas sabia que eram práticas correntes entre os pastores essas tentativas de satisfação sexual que, na verdade, não passavam de isso mesmo, de pura curiosidade juvenil,  sendo que os tamanhos, a altura do animal e a natureza dos orgãos de uns e outros não são compatíveis, pelo menos foi a minha constatação pessoal.

Não obstante, confirmo que, na altura, os rapazes mais velhos proibiam aos mais novos de se aproximarem das suas "prediletas", sendo que, na primeira e última vez que assisti a tal práica ao vivo, o autor não tinha sido bem sucedido pois a bezerra, por inexperiência do autor ou outra razão qualquer, ao sentir a mão penetrante vagina dentro, vazou encima do violador uma enxurrada de urina amarelada e quente que o deixou todo molhado e mal cheiroso, tendo ganhado ainda para o resto da vida a alcunha de "Banel",  ou seja,  o nome da vaca que tentara penetrar.

Voltando ao presente Poste (**), acho que o António Carvalho disse o essencial da narrativa e com toda a razão no seu comentário quanto aos sentimentos do Furriel Enfermeiro, relativamente à jovem bezera, sua "predilecta". Sendo bem caricato, todavia acontece e é bem humano. (***)

Cordialamente,

Cherno Baldé

2025 M01 11, Sat 15:43:09 GMT
_____________

Notas do editor:

(*) Vd. poste de 10 de janeiro de 2025 > Guiné 61/74 - P26375: Pensamento do dia (28): "A gente, afinal, só se ri do mal que não faz mal a ninguém, nem a nós nem aos outros"... (Luís Graça)

(**) Vd. poste de 10 de janeiro de 2025 > Guiné 61/74 - P26369: Humor de caserna (93): o guardador das vacas do Enxalé que violou... a bezerrinha do furriel enfermeiro (João Crisóstomo, ex.afl mil, CCAÇ 1439, Enxalé, Porto Gole e Missirá, 1965/67)

(***) Último poste da série > 8 de janeiro de 2025 > Guiné 61/74 - P26364: S(C)em comentários (55): O fantasma do "capitão-diabo" (João Teixeira Pinto) e o "djubi" que, na fortaleza do Cacheu, de costas voltadas, não está a pensar no futuro-mais-que-perfeito, mas no presente mais comesinho e mais premente: o que é que eu vou comer hoje ao almoço… (Luís Graça)

Guiné 61/74 - P26364: S(C)em comentários (55): O fantasma do "capitão-diabo" (João Teixeira Pinto) e o "djubi" que, na fortaleza do Cacheu, de costas voltadas, não está a pensar no futuro-mais-que-perfeito, mas no presente mais comesinho e mais premente: o que é que eu vou comer hoje ao almoço… (Luís Graça)

 

Guiné > Região de Cacheu > Cacheu > Estátua desmantelada do cap inf João Teixeira Pinto (o "capitão-diabo"), agora na fortaleza do Cacheu. Fotograma do vídeo do Carlos Silva, "Guiné-Bisssau, Estatuária" (2020) (7' 01") 

 

1. O nosso camarada Carlos Silva, que conhece bem o território, de antes e depois da independência, pôs, em 2020, à nossa disposição um vídeo sobre a estatuária colonial portuguesa na Guiné e as suas "andanças" desde 1974 (vd. a sua página, Jumbembem, no You Tube).

A estátua do Teixeira Pinto fora erguido em Bissau,  no Alto do Crim, parque municipal (atual Largo da Assembleia Municipal). É da autoria de Euclides Vaz (Ílhavo, 1916 - Lisboa, 1991) e deve ter sido executada emf inais dos anos 50/princípios dos anos 60.

A estátua, em bronze, desmantelada, encontra-se há muitos anos, ao ar livre, no forte do Cacheu, que funciona, infeliz e vergonhosamente, como uma espécie de caixote do lixo da presença histórica dos portugueses na Guiné.

É pena, porque, quer queiramos ou não, temos uma história comum, e só podemos ganhar, uns e outros, os portugueses e os guineenses, se soubermos construir pontes ligando o passado, o presente e o futuro, Está na altura de fazermos as pazes com o passado... E o passado deve ser explicado aos nossos filhos e netos. Essa pedagogia histórica está por fazer.

2. Ao jovem guineense que, na imagem acima, aparece de costas para a estátua, desmantelada, do "Capitão-Diabo", eu diria o seguinte:

"Que adianta, 'djubi', virares as costas ao passado, ou seja,  à História ?...Não terás futuro se não souberes aprender as lições do passado e do presente... Percebo a tua postura: não tens direito ao sonho,  estás a pensar,  não no futuro-mais-que-perfeito,  mas no presente mais comesinho e mais premente: o que é que eu vou comer hoje ao almoço… 

Que Deus, Alá e os bons irãs te protejam!"...  Luís Graça

______________

Nota doo editor:

Último poste da série > 7 de janeiro de 2025 > Guiné 61/74 - P26358: S(C)em Comentários (54): "Fui saneada em 17 de abril de 1975 do Hospital da Força Aérea que ia abrir em janeiro de 1976" (Maria Ivone Reis, ex-maj enfermeira paraquedista, 1929-2022)

Guiné 61/74 - P26358: S(C)em Comentários (54): "Fui saneada em 17 de abril de 1975 do Hospital da Força Aérea que ia abrir em janeiro de 1976" (Maria Ivone Reis, ex-maj enfermeira paraquedista, 1929-2022)

Lisboa  > Associação da Força Aérea Portuguesa (AFAP) > 8/8/2011 > 

Data do 50.º aniversário do 1º Curso de Enfermeiras Parquedistas (1961)... Da esquerda para a direita, 4 das 6 Marias, Mª do Céu Policarpo, Mª Arminda Santos, Mª Ivone Reis (†) e Mª de Lurdes Rodrigues. (Foto da Maria Arminda Santos, reeditada e reproduzida aqui com a devida vénia...) (Blogue Luís Graça & Camaradas da Guiné, 2025)

A então ten graduada enf pqdt Ivone Reis (1929-2022), em Cacine, 12/12/1968.
Foto: António J. Pereira da Costa (2013)

1. Excerto do poste P21766 (*), com parte do depoimento da Maria Ivone Reis, publicado em 2004 na "Revista Crítica de Ciências Sociais".  Não tínhamos, no nosso blogue, o descritor "saneamento", vocábulo que nos ficou dos tempos ("conturbados") do pós-25 de Abril. 

De qualquer modo, a Maria Arminda Santos (hoje a decana das antigas enfemeiras paraquedistas) no nosso último poste da série "Humor de caserna",  levantava aqui, com luvas de veludo e pinças, essa questão, sensível e delicada, não tanto dos "saneamanentos" (que atingiram muitas das nossas instituições e organizações a seguir ao 25 de Abril) como sobretudo dos "mal amados", os antigos combatentes, em 26 de Abril (**):

(...)  [O 25 de Abril e as suas contradições]

(...)  Vivi o 25 de Abril toda contente, a bater palmas, porque finalmente acabava a guerra. Mas, ao fim de uma semana fiquei triste,  deixei de perceber o que estava a acontecer. 

Eu tinha regressado após tantos anos de África e estava na Força Aérea, a trabalhar no Hospital. Fui saneada a 17 de Abril de 1975 e isso surpreendeu-me. O hospital, no qual tanto me empenhara, ia abrir em Janeiro de 1976. 

Nunca me disseram a razão do meu saneamento e para que efectivamente eu saísse tinha de assinar uma rescisão de contrato com a Força Aérea. 

Andei um ano e meio naquela situação, falei com o General Costa Gomes, mas nunca me disseram a causa e eu nunca assinei nada. Após a eleição do General Eanes fui reintegrada na vida ativa hospitalar até à minha reforma. (...) (***)

_____________

Notas do editor:

(*) Vd. poste de 13 de janeiro de 2021  > Guiné 61/74 - P21766: (De)Caras (169): Maria Ivone Reis, major enfermeira paraquedista reformada, faz hoje 92 anos e é uma referência para outras outras mulheres e para nós, seus camaradas: excertos de um seu depoimento, publicado em 2004 na Revista Crítica de Ciências Sociais - Parte II (e última)

(**) 7 Vd. poste de 7 de janeiro de 2025 > Guiné 61/74 - P26357: Humor de caserna (92): "Então a senhora não me conhece ?!...Foi-me buscar a Bambadinca quando eu fui ferido!"... (Maria Arminda Santos, ex-ten grad enfermeira paraquedista, FAP, 1961/70)

(Comentário de Luís Graça):

(...) A Arminda que é uma mulher sábia e experiente, com 9 anos de guerra (1961/70), toca aqui também num ponto delicado e sensível, e que, como tal, tende a ser esquecido nos nossos escritos: os "mal amados" do dia 26 de Abril... Foram, afinal, todos os antigos combatentes...

No dia 26 começaram a ser, não direi hostilizados, mas "mal amados"... Todos eles, incluindo as enfermeiras paraquedistas... Todos deixámos de falar da "guerra do ultramar" (que passou a ser "guerra colonial")... Todos nos esquecemos, que tínhamos participado nessa guerra, uma geração inteira !... (Má consciência, culpa, pudor, vergonha ?!... enfim, um filme que já tínhamos visto noutras "salas de cinema"!),

E algumas enfermeiras paraquedistas deverão ter tido os seus problemas por estes dias de 74/75...A Maria Ivone, por exemplo, foi "saneada" pelos seus "camaradas" da Força Aérea e só foi reintegrada, felizmente, no tempo do Ramalho Eanes... Mas a mágoa ficou...

Luís Graça | 2025 M01 7, Tue 14:07:57 GMT (...)
 

(***) Último poste da série > 29 de novembro de 2024 > Guiné 61/74 - P26211: S(C)em Comentários (53): O drama dos felupes, que estão a perder o seu chão e a sua identidade, afetados pelas alterações climáticas (Cherno Baldé)... E que agora perderam uma grande amiga, a antropólogia Lúcia Bayan , falecida no passado dia 26

Guiné 61/74 - P26211: S(C)em Comentários (53): O drama dos felupes, que estão a perder o seu chão e a sua identidade, afetados pelas alterações climáticas (Cherno Baldé)... E que agora perderam uma grande amiga, a antropólogia Lúcia Bayan , falecida no passado dia 26

1. A propósito do drama dos felupes, os primeiros refugiados ecológicos da Guiné-Bissau, vítimas das alterações climáticas, e da morte,  inesperada, da sua amiga portuguesa, a antropóloga Lúcia Bayan (*), vamos repescar este comentário do nosso Cherno Baldé (**):

A minha primeira visita ao Chão Felupe foi em maio de 1997, por ocasião do dia internacional dos trabalhadores, tendo feito o percurso de Bissau - Varela, passando por S. Domingos. 

Nessa ocasião constatei que, contrariamente ao que acontece no Chão Fula (Zona Leste), os Felupes e seus irmãos Baiotes, não tinham aldeias plantadas junto da estrada principal que atravessava o seu Chão,  indo de S. Domingos para Varela, preferindo ficar afastados, em zonas escondidas e de difícil acesso,  facto que, também, tinha verificado no Chão Balanta,  logo após o fim da guerra colonial e em Biombo nos anos 80 quando trabalhei como professor nesta região do litoral guineense.

A conclusão lógica a que cheguei, na altura,  é que, sendo povos indígenas de longa data,tendo sofrido várias invasões e agressões de povos conquistadores vindos do interior do continente, como nos explica o Amílcar  Cabral no livro sobre a história da Guiné e as Ilhas de Cabo-Verde (PAIGC 1974), estes povos foram obrigados, cada vez mais, a se refugiar e adaptar-se em zonas muito inóspitas e de difícil acesso como foi o caso dos Nalus que foram habitar as ilhas e zonas baixas de Cubucaré e Quitáfine, ou o caso extremo dos Bijagós que vivem no arquipélado de mesmo nome. 

No caso dos Felupes e Baiotes esta localização geográfica teria sido muito importante durante o periodo da ocupação colonial, já que lhes permitia oferecer uma notável resistência e prática da guerrilha num espaço reduzido mas semeado de obstáculos naturais.

Mas, vivendo o pais hoje num contexto de completa liberdade, onde se desenvolve pouco a pouco uma interação e concorrência apertada com as outras regiões e grupos étnicos em diferentes domínios da vida social e económica, estes povos fazem a constatação lógica e normal das dificuldades e desvantagens da sua inadequada situação habitacional, para a qual procuram encontrar uma saída razoável para viver e expandir-se como os outros povos,  seus vizinhos. 

As mudanças climáticas vêm juntar-se e complicar ainda mais esta situação que já em si era insustentável há muito tempo, pelo menos desde que a monocultura de caju se tornou no principal produto de renda e de subsistência social e económica. 

De resto, os conflitos sobre a posse da terra são extensivos ao resto do país e nos diferentes Chãos tradicionais sem deixar de lado outros problemas transversais como o género e os direitos humanos, hoje muito em voga nos países do terceiro mundo.

Com um abraço amigo,

Cherno Baldé

2020 jan 16 12:17 (***)

____________

Notas do editor:

(*) Vd. poste de 27 de novembro de 2024 > Guiné 61/74 - P26200: In Memoriam (518): Lúcia Bayan († 26 de Novembro de 2024): Doutorada em Estudos Africanos e colaboradora do nosso Blogue em assuntos do Chão Felupe (Mário Beja Santos)

(**) Vd. poste de 15 de janeiro de 2020 > Guiné 61/74 - P20560: Antropologia (35): Djobel, uma tabanca vítima das alterações climáticas, por Lúcia Bayan (Mário Beja Santos / Lúcia Bayan)

(***) Último poste da série > 8 de novembro de 2024 > Guiné 61/74 - P26127: S(C)em Comentários (52): General António Spínola 'versus' general Bettencourt Rodrigues (Morais da Silva, cor art ref, e 'capitão de Abril')

Guiné 61/74 - P26127: S(C)em Comentários (52): General António Spínola 'versus' general Bettencourt Rodrigues (Morais da Silva, cor art ref, e 'capitão de Abril')

Cor art ref Morais da Silva: (i) cadete-aluno nº 45/63 do Corpo de Alunos da Academia Militar e depois professor de investigação operacional na AM, durante cerca de 2 décadas; (ii) no CTIG, foi instrutor da 1ª CCmds Africanos, em Fá Mandinga, adjunto do COP 6, em Mansabá, e comandante da CCAÇ 2796, em Gadamael, entre 1970 e 1972; e (iii) fez parte do Grupo L34, na Op Viragem Histórica, no 25 de Abril de 1974.

1. Comentário (*) do cor art ref Morais da Silva, membro da nossa Tabanca Grande, com 144 referências no blogue:

 

Felizmente ainda estou vivo e continuo a não gostar que se refaça a história. 

Afirmar na sinopse que ... "onde substituiu o general Spínola depois de este ter desistido de continuar pela força das armas" é um ultraje à memória deste ilustre comandante de tropas de combate na guerra do ultramar que com 51 anos, tenente-coronel, se voluntariou e partiu em 1961 para Angola comandando o BCav 345. 

O senhor General Spínola nunca desistiu, antes concluiu que não havia saída militar para a guerra da Guiné e disso deu conta ao PM de então que, tolhido pelos integracionistas, entendia que - “Os exércitos fizeram-se para lutar e devem lutar para vencer, mas não é forçoso, que vençam. Se o exército português for derrotado na Guiné depois de ter combatido dentro das suas possibilidades, essa derrota deixar-nos-ia intactas as possibilidades jurídico-políticas de continuar a defender o resto do Ultramar. E o dever do governo é defender todo o Ultramar.”

Marcelo Caetano ordenaria pois, a exemplo da Índia, que se morresse “com honra” !

O senhor general Bettencourt Rodrigues, ao aceitar o comando-chefe da Guiné "abraçou" o lado errado da história e sofreu as consequências da sua escolha tal como teria acontecido, caso falhassem, aos que travaram a ultima batalha das suas vidas, derrubando o regime em 25 de Abril de 1974. (**)

_________________

Notas do editor:

(*) Vd. poste de 7 de novembro de 2024 > Guiné 61/74 - P26124: Agenda cultural (864): Convite para o lançamento do livro "Um Grande Militar Português - General Bethencourt Rodrigues" da autoria de António Pires Nunes, a levar a efeito no próximo dia 5 de Dezembro, pelas 17h30, no Auditório das Instalações do Instituto Universitário Militar, em Pedrouços. A obra será apresentada pelo Major-general João Vieira Borges

(**) Último poste da série  > 6 de novembro de 2024 > Guiné 61/74 - P26120: S(C)em Comentários (51): Que pena tenho eu não estar em Nova Lamego, em 1972/74, para ver as libanesas, porque em 1969/70 tínhamos que ir a Bafatá ver os seus olhos verdes (Valdemar Queiroz, ex-fur mil, CART 1969/70)

Guiné 61/74 - P26120: S(C)em Comentários (51): Que pena tenho eu não estar em Nova Lamego, em 1972/74, para ver as libanesas, porque em 1969/70 tínhamos que ir a Bafatá ver os seus olhos verdes (Valdemar Queiroz, ex-fur mil, CART 1969/70)

Valdemar Queiroz

1. Excerto do poste P13607 (*):

Que pena tenho eu de não estar em Nova Lamego, em 1972/74, para ver as libanesas, porque em 1969/70 tinhamos que ir a Bafatá ver os seus olhos verdes.

Ó Marcelino Martins, tens toda a razão e eu, em 1969/70, também não me lembro de estabelecimentos de libaneses, no Gabu. Havia a casa do sr. Caeiro. Vendia tudo, pomada prós calos, ventoinhas, frigoríficos a petróleo, e até material militar (facas de mato) pra algum 'piriquito' despassarado.

Também havia, no Gabu, outro português, que fazia uns frangos de churrasco, de caír pró lado. Era na saída, para Bafatá e lembro-me que o empregado, um africano, tinha hora de saída. E o patrão dizia: “Vocês é que são os culpados, destes gajos terem horário de saída”…. O que nós fomos 'arranjar'.

Mas, José Marcelino Martins,  nunca vi nenhuma libanesa em Nova Lamego e eu não era cego. Lembro-me da filha do Sr. Caeiro, aparecia poucas vezes, era de cair pró lado, boa como o milho, rapariga prós vinte e poucos anos, sempre à espera dum capitão. Mas, ver as libanesas, de olhos verdes, raparigas bonitas, tinhamos que ir a Bafatá.

Quem me dera, estar em Bafatá naquele tempo, tinha vinte e poucos anos. (**)

____________

Notas do editor:

(*) 14 de setembro de 2014 > Guiné 63/74 - P13607: Dossiê Os Libaneses, de ontem (e de hoje), na Guiné-Bissau (6): Ainda as libanesas de Nova Lamego (José Martins / Valdemar Queiroz / Abílio Duarte)

(**) Último poste da série > 1 de novembro de 2024 > Guiné 61/74 - P26103: S(C)em Comentários (50): "A malagueta no cu dos outros é refresco"... A propósito do A. Marques Lopes (1944-2024), e da comparação entre fulas e balantas (Cherno Baldé, Bissau)

Guiné 61/74 - P26103: S(C)em Comentários (50): "A malagueta no cu dos outros é refresco"... A propósito do A. Marques Lopes (1944-2024), e da comparação entre fulas e balantas (Cherno Baldé, Bissau)

Dr. Cherno Baldé,
em Bissau (2019),
colaborador permanente do nosso blogue

1. Comentários do Cherno Baldé ao poste P26089 (*)

(...) O Marques Lopes escreve: 

(...) "Gostava mais dos balantas. Eram pão pão, queijo queijo. Se gostavam, gostavam, se não gostavam, mostravam logo que não gostavam. Os fulas, está bem, estavam abertamente com a tropa, mas as suas falinhas mansas e de submissão deixavam-me muitas interrogaçóes sobre o que estaria no interior". (...)

Tem toda a razão,  o ex-alferes da martirizada CART 1690, na verdade são duas realidades diferentes, uma, a dos fulas, um povo originário do vale do Nilo, que atravessou o continente de ponta a ponta baseando-se na sua capacidade de resiliència, de adaptaçáo e integração social, habituado à a submissão ao poder hierárquico de reis, soberanos e sacerdotes de diferentes carizes e formas religiosas;  e a outra realidade, a dos balantas, que não existem em nenhum outro lado fora dos territórios da Senegàmbia (Senegal, Gâmbia, Guiné-Bissau e a Guiné-Conacri) e que não reconhecem nenhum outro poder fora do seu próprio agregado familiar. 

De certeza que não seria de esperar que tivessem o mesmo comportamento sociocultural.

Todavia, não vejo muita diferençaa entre a forma de ser dos fulas e dos europeus ou asiáticos que, historicamente, são sociedades hierarquizadas e que foram longa e duradouramente submetidos ao "dikat" politico e religioso de índole variado, pelo que subsiste a mesma forma reservada e esquiva, prória de sociedades onde subsistiram classes de dominadores e dominados, em que as atitudes do tipo "pão pão, queijo-queijo" podem ser muito desvantagiosas,  quiçá perigosas.(...)

29 de outubro de 2024 às 17:21

A.Marques Lopes (1944-2024)
Foto: LG (2015)

(...) O A. Marques Lopes era uma pessoa que eu admirava e apreciava muito, pela sua coragem (eu no seu lugar nunca voltaria ao teatro da guerra depois daquela história mal sucedida da mina com o seu comandante que, ingenuamente, queria dá-la como presente ao seu comandante de Batalhao). 

Uma vez confrontei-o com o conteúdo de alguns relat´POrios da sua companhia relativamente à traição e conluio com o IN das autoridades tradicionais e milicias (fulas) na área do destacamento de Cantacunda e Sare-Gana, que tinham sofrido ataques brutais com mortos, feridos e prisioneiros (retidos) de guerra entre 1966/68.

E o ex-alferes nÃo tinha dúvidas de que, entre algumas verdades e muita tristeza, havia sobretudo, alguma hipocrisia e mentiras para escamotear a verdade dos factos. E perante esses factos (de relatóRios falseados), também eles, os graduados da companhia,  se comportaram como os seus soldados fulas, pois ficaram nas falinhas mansas e com o bico fechado, para não levarem nas trombas, porque as suas vidas e o medo de sofrer represálias assim o justificava. 

Como se costuma dizer, "a malagueta no cu dos outros é refresco". Pelo que pude perceber, nas nossas conversas, era um bom homem, perspicaz e muito inteligente, um escritor com bastante bom humor. (...)

30 de outubro de 2024 às 11:32 

(Seleção, revisão / fixação de texto: LG) (**)

_______________

Notas do editor:

(*) Vd. poste de 29 de outubro de 2024 > Guiné 61/74 - P26089: O melhor de... A. Marques Lopes (1944-2024) (14): assim nasceram os Jagudis, nome de guerra do meu grupo de combate, na CCAÇ 3 (Barro, 1968/69)

(**) Último poste da série > 25 de outubro de 2024 > Guiné 61/74 - P26076: S(C)Comentários (49): "Quem não tem padrinhos, morre Mouro" (José Colaço)... "E quando o mar bate na rocha quem se lixa é o mexilhão" (Luís Graça)

Guiné 61/74 - P26076: S(C)Comentários (49): "Quem não tem padrinhos, morre Mouro" (José Colaço)... "E quando o mar bate na rocha quem se lixa é o mexilhão" (Luís Graça)

Fotograma de vídeo da RTP, 1968, "Marco Paulo Anima Tropas na Guiné" (1' 23'') (com  devida vénia...) (No vídeo, outro dos artistas que atua neste espetáculo é o cabo-verdiano Bana, então em início de carreira; e na assistência parece-nos também reconhecer o gen Arnaldo Schulz, a bater palmas...) 

1. A propósito do popularíssimo Marco Paulo (Mourão, 1945 - Sintra, 2024) que acaba de deixar da Terra da Alegria, depois de uma prolongada, digna e corajosa luta contra o cancro, e que nos seus verdes anos foi nosso camarada na Guiné (*)...

(i) Luís Graça:

 A história do Hugo Guerra (*), hoje cor inf DFA reformado, ... é uma delícia!... 

Vem um gajo do "inferno de Gandembel" para desopilar em Bissau, e é apanhado "em contramão" pelos sacanas da PM... Quem apanha a seguir com a fúria toda acumulada, é um pobre de um cabo, nos Correios, o peito ao léu, desabotoado, afogueado pelo calor...Mas não é um cabo qualquer, ponto e vírgula, é o Marco Paulo, é já o futuro grande artista Marco Paulo!...

Salvaguardas as devidas proporções (e sem qualquer crítica para ninguém), faz-me lembrar a história dos cães famélicos e vadios da "Cova do Lagarto", vítimas da Op Noite das Facas Longas:

• o tenente coronel andava com os cabelos em pé com medo de levar um "par de patins" do Spínola; 
• pressionava o segundo comandante (um militarista, que nunca se vestia à civil!) e o major de operações a mostrarem serviço; 
• estes, por sua vez, obrigavam os desgraçados dos "pretos de 1ª e 2ª classe" a andar no mato a toda a hora do dia e noite; 
• o capitão não chiava porque, á beira  dos 40 anos, estava na calha para ser promovido a major; 
• o "chico" do alferes "ranger", garboso 2º comandante da companhia, com um ego de todo o tamanho, batia-se à cruz de guerra, e estava sempre danado para sair com os seus "rapazes"; 
• os furriéis, os cabos e o resto da "tropa-macaca" andavam à beira de um ataque de nervos...

Um bela noite de verão tropical, com milhões de insetos atacar em voo picado os ouvidos dos pobres "tugas", mais a sinfonia lancinante dos vira-latas, que tomavam conta da parada à noite, uivando como verdadeiras alcateias de lobos..., tudo somado fez encher o copo...

Às 3 da manhã, um piquete exterminador, armado de Walthers P38, com balázios de 9 mm, em loucas correrias de jipe, deu cabo de todo o canil da  "Cova do Lagarto"... (Este massacre ficou, obviamente omisso, na história do batalhão...).

Toda a gente, a começar pelo comandante, teve um resto de noite descansada, e até com direito a sonhos cor de rosa... Nessa altura, ainda não havia o partido dos animais e da natureza... Nem cão era gente, e muito menos "turra". Mas pior que "turra".

Este é mais "um conto com mural ao fundo"... A verdade é que quando o mar bate na rocha quem se f*de é sempre o mexilhão...


(ii) A a propósito de um militar ficar ou não em Bissau (como acontecia com os artistas, os futebolistas, e outras figuras públicas, mais os "meninos" que tinham cunhas...), bem pergunta o alentejano José Colaço (ex-sold trms, CCAÇ 557, 1963/65),  que foi parar com os costados ao inferno do Cachil, no Como:

(...)  "Sorte ficar em Bissau?!... O Zé Manuel Concha do Duo Concha também teve essa sorte... que se chama "Cunha"... E aí formou um conjunto e animava as noites de Bissau. Como diz o provérbio popular, "Quem não tem padrinhos, morre Mouro"....

____________

Notas do editor:

(*) Vd. poste de 24 de outubro de 2024 > Guiné 61/74 - P26075: In Memoriam (515): Marco Paulo (1945-2024): "Nosso cabo, não, meu Alferes, sou o Marco Paulo" (.... nome artístico de João Simão da Silva, nascido em Mourão, ex-1º cabo escriturário, QG/CCFAG, Amura, Bissau, 1967/69)

(**) Último poste da série > 9 de outubro de 2024 > Guiné 61/74 - P26025: S(C)em Comentários (48): O quarto dos horrores... no "Anexo de Campolide" do HMP (Excerto do livro "Cabra Cega", 2015, de A. Marques Lopes, 1944-2024)