Guiné > Sem data nem local > Mamadu Bonco Sanhá, régulo de Badora, zona leste, região de Bafatá, tenente de 2ª linha, comandante da companhia de milícia do Cuor (nos anos 60/70), vogal do conselho legislativo da Província, craiado em 1964 [ao lado, por exemplo, de outro grande aliado dos portugueses, o régulo manjaco Joaquim Baticã Ferreira]; intitulando-se Fula, era considerado pelos Mandingas e Biafadas como Biafada, em virtude da ascendência materna; foi fuzilado pelo regime de Luís Cabral, em 1975, em Bambadinca.
Segundo informação de um dos filhos, o engº Cherno Sanhá, formado em Cuba (e falecido em 2016) , esta foto deve ser de finais de 1960 ou princípios de 1970, quando o tenente Mamadu Sanhá foi condecorado com a cruz de guerra. Deveria ter uns 40 e poucos anos (pelo que terá nascido na segunda metade da década de 1930).
Foto: © Cherno Sanhá (2012). Todos os direitos reservados, [Edição e legendagem: Blogue Luís Graça & Camaradas da Guiné]
Para além dos conhecidos régulos na Guiné, dos sobas em Angola e dos liurais em Timor, a administração colonial portuguesa recorreu a uma diversidade de intermediários locais para consolidar o seu domínio nos restantes territórios.
Em Moçambique, a figura central da administração local indígena era também o régulo.
- cobrança de impostos;
- recrutamento de mão de obra;
- e manutenção da ordem nas suas áreas de jurisdição (incluindo a aplicação dos usos e costumes jurídicos dos seus povos)
Já em São Tomé e Príncipe, a estrutura de poder local era distinta, em grande parte devido à ausência de população nativa à chegada dos portugueses (as ilhas eram desabitadas) e à posterior organização da sociedade em torno das roças.
Em Cabo Verde, a situação era igualmente particular. Foi uma sociedade escravocrata. Devido à não aplicação do "Estatuto do Indigenato" (1929) da mesma forma que nas outras colónias africanas, a estrutura administrativa local assumiu contornos diferentes. (***)
Finalmente, em Macau, o contexto era único em todo o império. A administração da população chinesa, maioritária, era feita através de uma estrutura específica.
- mediar as relações com a comunidade chinesa:
- tratar dos seus assuntos;
- e garantir a aplicação das leis portuguesas.
África
Cabo Verde
Designações: chefes locais eram menos marcados pela figura do régulo (mais típica de Angola, Guiné e Moçambique), já que as ilhas, sendo desabitadas, não tinham populações indígenas.
Surgiram “capitães-mores” e outros oficiais nomeados diretamente pela Coroa;
Função: administrar terras, recrutar mão de obra e controlar populações escravizadas.
Significado: Cabo Verde foi um espaço de “crioulagem” rápida; não havias chefias tradicionais (a não ser eventualmente informais, entre comunidades de escravos trazidos para as ilhas).
Guiné-Bissau
Designações: régulos (chefes de tabanca ou etnia, reconhecidos pelos portugueses); cabos de terra; manjuandadis (chefes de linhagem); muitos deles eram também, durante a guerra colonial, comandantes de companhias de milícias, sendo graduados em alferes, tenentes ou capitães de 2ª linha (caso, por exemplo, do tenente Mamadu Bonco Sanhá, régulo de Badora, e comandante da companhia de milícias do Cuor) (**);
Função: mediação entre colonos e populações locais, cobrança de impostos, mobilização de trabalho forçado (portagem, cultura obrigatória como a mancarra);
Significado: incorporação do poder indígena no aparelho colonial, mas com tensões: a legitimidade tradicional nem sempre coincidia com a legitimidade colonial.
São Tomé e Príncipe
Nas ilhas, tal como em Cabo Verde, a estrutura de chefaturas africanas foi mais fraca;
Havia figuras de “capitão-mor do mato” (encarregado de controlar quilombos e escravizados fugidos);
Função: assegurar disciplina entre trabalhadores e escravizados;
Significado: aqui, o poder colonial teve caráter mais direto, sem forte mediação de “autoridades tradicionais”.
Angola
Designações: régulos, sobas (chefes locais, herdeiros de autoridade política pré-colonial).
Funções:
Garantir fidelidade ao governo colonial;
Recrutar trabalho forçado (contratados);
Organizar contingentes militares auxiliares;
Cobrar impostos (imposto de cubata).
Significado: o “sobado” era incorporado ao sistema colonial, mas mantendo raízes culturais próprias; o “régulo” era, muitas vezes, uma invenção colonial para transformar chefes tradicionais em agentes administrativos.
Moçambique
Designações: régulos (chefes tradicionais reconhecidos pela administração), sipaios (força militar local auxiliar), mambos (na tradição local).
Funções: semelhantes a Angola: mediação, cobrança de imposto de palhota, mobilização de mão de obra, polícia.
Significado: figura emblemática do “indigenato” português; o régulo representava simultaneamente a continuidade da chefia africana e sua subordinação à soberania portuguesa.
Ásia
Estado Português da Índia (Goa, Damão e Diu)
Designações: comunidades (gaunkaris), com chefias locais chamadas patels ou desais (já existentes antes da chegada portuguesa).
Funções:
Cobrança de rendas e tributos;
Administração da comunidade agrícola (gaunkaria).
Significado: coexistência de instituições coloniais e estruturas hindu/muçulmanas pré-existentes. O colonialismo português adaptou-se às hierarquias locais.
Macau
Designações: chefias chinesas tradicionais (tchonsi, hopus), não régulos.
Função: mediação com autoridades imperiais chinesas, controle da população chinesa residente.
Significado: Macau sempre foi um entreposto dependente da boa vontade da China; os “auxiliares” eram mais negociadores sino-portugueses do que régulos no sentido africano.
Timor
Designações: liurai (chefe de suco ou reino local); dato; moro.
Funções:
Subordinar-se ao governador português.
Garantir tropas auxiliares e cobrança de tributos.
Significado: a dualidade de poder entre liurais tradicionais e poder colonial foi fundamental para a resistência e colaboração em Timor.
Síntese Antropológica e Histórica
Régulo / Soba / Liurai = tradução colonial da chefia tradicional para os mecanismos de administração indireta.
Função geral: mediadores entre colonizador e colonizado; asseguravam trabalho, impostos e ordem.
Significado:
(i) criaram uma elite intermediária (chefes africanos/asiáticos legitimados pelo colonialismo):Apresenta-se a seguir uma tabela comparativa organizada por colónia, com as principais designações, funções e significado socioantropológico:
Auxiliares do poder colonial português
| Região / Colónia | Designações principais | Funções no sistema colonial | Significado socioantropológico |
|---|---|---|---|
| Cabo Verde | Capitães-mores, oficiais régios | Administração direta; disciplina da mão de obra; defesa | Estruturas tradicionais pouco preservadas; crioulagem rápida; poder local absorvido pelo colonial |
| Guiné-Bissau | Régulos, cabos de terra, chefes de tabanca | Cobrança de impostos; recrutamento de trabalho forçado; mediação com etnias | Poder indígena cooptado; choque entre legitimidade tradicional e colonial |
| São Tomé e Príncipe | Capitão-mor do mato, feitores | Controle de escravizados; repressão a quilombos; disciplina laboral | Autoridade tradicional quase inexistente; poder colonial direto |
| Angola | Régulos, sobas | Cobrança do imposto de cubata; mobilização de contratados; tropas auxiliares; polícia local | Incorporação dos “sobados” ao aparelho colonial; reforço da dominação indireta |
| Moçambique | Régulos, mambos, sipaios (força auxiliar) | Cobrança de imposto de palhota; recrutamento de mão de obra; policiamento | Figura central do indigenato; fusão de chefia africana e imposição colonial |
| Goa, Damão e Diu | Patels, desais, líderes de comunidades (gaunkaris) | Gestão agrícola e fiscal; mediação entre comunidades e colonos | Continuidade de estruturas hindus/muçulmanas pré-existentes; integração ao sistema colonial |
| Macau | Chefes chineses locais (tchonsi, hopus), mediadores luso-chineses | Negociação com autoridades imperiais; regulação da população chinesa | Autoridades locais mantidas; poder português dependente da China |
| Timor | Liurais, datos, moros | Cobrança de tributos; fornecimento de tropas auxiliares; mediação política | Dualidade entre poder tradicional timorense e soberania colonial portuguesa |
Fonte: Adapt de IA/ChatGPT (2025)
Essa tabela mostra bem como:
Em África continental (Angola, Moçambique, Guiné), a figura do régulo/soba tornou-se símbolo da administração indireta.
Nas ilhas atlânticas (Cabo Verde, São Tomé), a chefia local foi menos relevante, substituída por cargos coloniais diretos.
Na Ásia, os portugueses adaptaram-se mais às hierarquias locais já estruturadas (goa, macau, timor).
O papel dos auxiliares do poder colonial mudou muito ao longo dos séculos, acompanhando a forma de dominação portuguesa (do comércio fortificado → colonização agrícola → administração indireta → Estado Novo). Aqui vai a linha temporal simplificada:
Linha Temporal dos Auxiliares Coloniais
| Período | Contexto colonial | Papel dos auxiliares |
|---|---|---|
| Séculos XV–XVI | Expansão inicial; feitorias; alianças políticas (África e Ásia). | Chefes locais reconhecidos como parceiros comerciais ou aliados militares. Função de mediação diplomática (ex.: sobas em Angola, liurais em Timor, líderes indianos nas comunidades de Goa). |
| Século XVII | Consolidação do domínio nas ilhas (Cabo Verde, São Tomé) e em partes de Angola/Moçambique. | Em ilhas: substituição por cargos coloniais diretos (capitães-mores, feitores). No continente africano: chefes locais começam a ser “nomeados” como régulos para garantir tributos. |
| Século XVIII | Expansão agrícola (plantations, escravatura) e militar (guerras de ocupação). | Auxiliares tornam-se cobradores de impostos e recrutadores de mão de obra escrava ou forçada. Muitos chefes locais perdem autonomia; outros fortalecem-se como intermediários. |
| Século XIX | Crise do tráfico atlântico; abolição da escravatura; Conferência de Berlim (1884–85) exige ocupação efetiva. | Colonialismo indireto intensifica-se: régulos e sobas tornam-se parte formal da administração portuguesa (com salários simbólicos, insígnias). Funções: cobrança de imposto de cubata/palhota, policiamento, mobilização de trabalhadores contratados. |
| Séc XX (até 1926) | Primeira República; resistência armada em Angola, Moçambique e Guiné. | Auxiliares ainda essenciais para “pacificação”; alguns chefes tradicionais resistem, outros são cooptados. Em Goa/Macau, líderes locais já eram mais administrativos do que militares. |
| Estado Novo (1926–1974) | Sistema do indigenato em África; exploração máxima da mão de obra africana. | Régulos institucionalizados como “autoridades gentílicas”: recrutam trabalho, cobram imposto, controlam populações. Criam-se forças auxiliares (sipaios). Ao mesmo tempo, surgem resistências internas (régulos pró-movimentos nacionalistas). |
| Pós-1961 | Guerra colonial (Angola, Guiné, Moçambique) | Régulos tornam-se ambíguos: uns fiéis a Lisboa (usados como propaganda de “tradição africana”), outros aderem aos movimentos nacionalistas. Papel perde legitimidade após independências. |
Fonte: Adapt de IA/ChatGPT (2025)
Síntese
Séculos XV–XVIII → auxiliares = mediadores entre mundos (aliança, comércio, diplomacia).
Século XIX → passam a ser peças-chave da administração indireta.
Estado Novo → tornam-se instrumentos de exploração sistemática (imposto, trabalho forçado, polícia).
Guerra Colonial → a sua autoridade fragmenta-se; muitos deixam de ser aceites pelas populações.
(Revisão / fixação de texto, negritos: LG)
Último poste da série > 20 de agosto de 2025 > Guiné 61/74 - P27137: A nossa guerra em números (35): Qual a probabilidade de o nosso saudoso Valdemar Queiroz (1945-2025) encontrar, em Nova Lamego, Gabu, em 1970, um libanesa, de olhos verdes, fatais ?
(***) O "Estatuto do Indigenato", criado formalmente em 1929 pelo regime colonial português, nunca foi formalmente aplicado em Cabo Verde.
Portanto, o Estatuto do Indigenato nunca esteve formalmente em vigor em Cabo Verde, sendo esta exceção juridicamente clarificada já em 1945.
