Luís Graça & Camaradas da Guiné

Blogue coletivo, criado e editado por Luís Graça. Objetivo: ajudar os antigos combatentes a reconstituir o "puzzle" da memória da guerra col0onial, em geral, e da Guiné, em particular (1961/74). Iniciado em 2004, é a maior rede social na Net, em português, centrada na experiência pessoal de uma guerra. Como camaradas que sáo, tratam-se por tu, e gostam de dizer: O Mundo é Pequeno e a nossa Tabanca... é Grande. Coeditores: C. Vinhal, E. Magalhães Ribeiro, V. Briote, J. Araújo.

quinta-feira, 12 de abril de 2018

Guiné 61/74 - P18517: Álbum fotográfico de Luís Mourato Oliveira, ex-alf mil, CCAÇ 4740 (Cufar, dez 72 / jul 73) e Pel Caç Nat 52 (Mato Cão e Missirá, ago 73 /ago 74) (27): Visita de uma delegação do PAIGC a Missirá, em julho de 1974, no âmbito dos acordos de cessar-fogo - Parte II: Dando uma oportunidade à paz, depois de oito anos de guerra: os últimos dias dos bravos do pelotão

Foto nº 3 / 10 > Sete elementos do bigrupo, com o comandante à esquerda (em 2º lugar)... O jovem porta-estandarte oparece usar pistola à cintura... Três elementos, incluindo o comandante, devem ter trocado os seus chapéus por boinas castanhas das NT...

Foto nº 10 A /10 > Outros elementos do bigrupo com garrafas de cerveja... ou aguardente de cana (ou vinho de palma)...

Foto nº 4 A /10 > O Fur mil Sérgio cumprimenta o cmtd do bigrupo... Dá para perceber, pelos detalhes do fardamento, que terá havido entretanto "troca de galhardetes" (é uma confusão de boinas, quicos e gorros...). Os guerrilheiros trazem, como calçado, botas de lona, uns, ou sandálias de plástico, outros. Estão equipados com a Kalash.

Foto nº 2 A/10 > O "alteirão" é o fur mil Sérgio, metropolitano, do Pel Caç Nat 52... e dá um "jeitinho" para que a bandeira dos "visitantes" também caiba na fotografia...

Foto nº 5 / 10 > Alguns elementos do bigrupo com as praças, metropolitanas, do Pel Caç Nat 52, com alguns populares à volta, naturalmente "curiosos" e "expectantes"...

Foto nº 5 A / 10 >

Foto nº 6A /10 > Nem faltou o apontador do RPG-7...

Foto nº 6 B / 10

Foto nº 7A /10 > Que "promessas" ou "ameaças" terá feito o comandante do bigrupo (ou de zona) ?

Forto nº 7 /10 > Comício, numa tabanca nos arredores de Missirá. talvez Sancorlá ou Salá, a noroeste, já no limitedo regulado do Cuor.

Guiné > Região de Bafatá > Setor L1 (Bambadinca) > Missirá > Pel Caç Nat 52 > c. julho de 1974 > São "10 fotos para a história"... As NT "deixam-se fotografar" com uma delegação do PAIGC, que vem (sempre) armada, em "visita de cortesia" ao destacamento e tabanca de Missirá, na sequência do processo de cessar-fogo e negociação da paz...

1. Continuação da publicação das fotos do álbum do Luís Mourato Oliveira, nosso grã-tabanqueiro nº 730, que foi alf mil inf, de rendição individual, na açoriana CCAÇ 4740 (Cufar, 1973, até agosto) e, no resto da comissão, comandante do Pel Caç Nat 52 (Setor L1 , Bambadinca, Mato Cão e Missirá, 1973/74). (*)

Lisboeta, bancário reformado, tem raízes na Lourinhã (Marteleira e Miragaia), pelo lado materno. Durante a sua comissão no CTIG foi sempre um apaixonado pela fotografia... Fotografou quase tudo... e neste caso algumas das últimas cenas da presença portuguesa no TO da Guiné.

São 10 fotos ("slides" digitalizados) da visita, a Missirá, de um grupo do PAIGC, ou menos que um bigrupo. Missirá era o destacamento mais a norte, no regulado do Cuor, do setor L1 (Bambadinca). Provavelmente estes homens do PAIGC pertenciam à base de Sara-Sarauol, no Morés, a noroeste de Madina / Belel (aonde fui, com o Beja Santos, na sequência da Op Tigre Vadio, iniciada em 30 março de e terminada em 1 de abril 1970).

2. E porque uma imagem às vezes precisa de "mil palavras", aqui vai, a nosso pedido, "o texto e o contexto" destas 10, em mensagem que nos mandou o autor, com a data de 10 do corrente:

Luís:

Aqui vai, tal como me pediste, uma pequena descrição dos acontecimentos que deram origem aos encontros com o PAIGC que estão documentados nas fotografias que contigo partilhei e assim estão à disposição dos camaradas do blogue.

Foto nº 9/10 (*):

Foto nº 9/10

No grupo está à minha esquerda está comandante do bigrupo, a seguir está o furriel maçarico do Pel Caç Nat 52, natural da Guiné. É o João [, devida ser de etnia papel, de Bissau, tinha o 5º ano do liceu]. À esquerda do João, o "pequenino" do PAIGC é o comissário politico e a seguir o homem grande de branco é Malan Soncó. Dos cabos europeus não me recordo o nome. Está também um milícia de Missirá [, na ponta direita, na primeira fila de pé]. Segue um texto em anexo.

Um abraço, Luís

3. Os últimos dias do Pel Caç Nat 52: contactos com o PAIGC

por Luís Mourato Oliveira

Foto nº 8 B /10 (*)

Os meus primeiros encontros com o PAIGC, enquanto comandante do Pel.Caç Nat 52, não decorreram, como calculas, na forma de uma cordial e amigável confraternização social.

Imediatamente após a minha chegada

ao destacamento do Mato de Cão, recebemos a "visita" do então IN que nos quis saudar com uma flagelação com canhão sem recuo. O ataque, como os outros que se seguiram, era desencadeado da orla de mata que abraçava uma bolanha a oeste do planalto onde estava instalada a guarnição de Mato de Cão.

A sudoeste do planalto, junto à estrada para Bafatá e junto ao Geba, havia apenas uma tabanca que albergava apenas uma família de civis. No cume do planalto não existiam infra-estruturas a que pidéssemos chamar aquartelamento, pois limitavam-se a quatro abrigos subterrâneos suportados por “cibes” [troncos de palmeira] e cobertos por bidões com areia.

Havia ainda uma construção precária em chapa ondulada que servia de depósito de géneros, cozinha e refeitório dos europeus e uma pequena tabanca [morança] de adobe que designávamos de “enfermaria” e era utilizada pelo maqueiro africano de que não tenho o nome na memória (já passou muito tempo). As outras construções eram tabancas [moranças] de palha e colmo onde viviam os soldados africanos e respectivas famílias e uma mais pequena de que existem fotografias no blogue e onde eu habitei durante o período que lá estive.

A esta incursão do IN seguiram-se outras de morteiro e até uma tentativa de assalto em golpe de mão em pleno dia, evitado pelas mulheres dos soldados que, quando lavavam a roupa junto ao Geba, detectaram a progressão do IN na bolanha, o que nos permitiu escorraçá-los, dado estarmos numa posição superior e estrategicamente mais favorável.

Na sequência destes acontecimentos tivemos informação com origem em civis, familiares de soldados do pelotão, que o IN preparava um novo assalto ao destacamento. A informação pareceu-me fiável porque os soldados confiaram absolutamente nas narrativas dos civis e inclusivamente fizeram uma cerimónia ritual na qual, para além de juntarem palhas de colmo de cada tabanca e pólvora de uma munição de cada militar, eu incluído, com que fizeram uma fogueira, procederam à leitura do Corão.

Isto aconteceu dia 23 de dezembro de 1973 e, no dia seguinte, apesar de ser véspera de Natal, pensando que seria nessa data que o IN poderia aproveitar para atacar, saímos em patrulhamento para confirmar as informações recebidas.

Detectámos a coluna IN que se dirigia na nossa direcção, talvez a três quilómetros a Norte do destacamento, e montámos uma emboscada imediata.

Dada a proximidade da coluna IN, a última secção de caçadores do Pelotão, ao contrário da primeira, posicionou-se com algum afastamento do trilho. A primeira secção, da qual eu fazia parte, ficou a cerca de talvez dez ou quinze metros da zona de morte e tivemos ocasião de verificar que o IN não tinha intenções de atacar Mato de Cão. Era um grupo onde inclusivamente vinha um adolescente e que tinha ido caçar, pois eram portadores de vários macacos-cães que transportavam.

A última secção desencadeou a emboscada e o destacamento que acompanhava a nossa deslocação no terreno fez fogo de protecção de morteiro 81 para Norte da nossa posição, em pontos previamente assinalados no plano de tiro.

O contacto durou poucos minutos e, em virtude da nossa flagelação de morteiro estar a bater na zona de assalto, o destacamento estar completamente desguarnecido e verificar que a intenção do IN não era agressiva, não efectuámos a perseguição ao IN e regressámos a Mato de Cão.

Na sequência destes acontecimentos e do ataque efectuado pelo IN na zona de Enxalé a um barco de munições com destino a Bambadinca, e que explodiu nesse ataque, o Pel Caç Nat 52 tentou a intercepção da força atacante, progredindo na mata do Enxalé mas sem resultado. Passámos então a ter uma acção de vigilância muita activa na navegação do Geba e detectámos e aprisionámos uma canoa IN que transportava arroz e tabaco adquiridos em Bambadica e que tinham como destino (penso eu, que a memória vai falhando) [a base de ] Sára.

A tripulação da canoa foi interrogada, deu informações claras que as provisões se destinavam ao PAIGC, que tinham uma base militar com anti-aérea e onde estava aquartelado um bigrupo. Fizemos apreensão de todas as mercadorias transportadas, pagámos o arroz apreendido após pesado a sete pesos o quilo e libertámos os tripulantes, explicando-lhes que se tratava de um gesto de boa vontade, que se alteraria caso as acções do PAIGC continuassem agressivas para com Mato de Cão.

Deveria ter resultado esta acção [psicossocial...], pois nunca mais sofremos qualquer ataque e também nunca mais bloqueámos o esquema logístico do PAIGC. (**)

Após o 25 de Abril, todos nos apercebemos que os dias da guerra estavam a chegar ao fim, que a nova ordem politica iria finalmente reconhecer o direito dos colonizados à independência e que a tropa iria regressar a casa para bem de todos e felicidade das famílias.

O PAIGC também não teve dúvidas do que seria o futuro próximo e, nesta altura, o Pel Caç Nat 52 que tinha sido deslocado para Missirá, através de elementos da população, recebeu o pedido para visitar a tabanca.

Ponderando as consequências futuras para os nossos soldados que tinham sido leais, que acreditavam ser Portugueses, que, sendo militares profissionais alguns há oito anos em combate, não tinham outra perspectiva de ganhar a vida, que apelidavam o IN de “bandido” e que não compreendiam como um acontecimento longínquo no dia 25 de Abril também poderia afectar as suas vidas, decidi que deveria a qualquer custo aproximar os soldados do meu pelotão dos soldados do PAIGC, para que os antigos inimigos se conhecessem pessoalmente, que se fosse possível confraternizassem para que o futuro fosse o menos doloroso, sobretudo para aqueles que eu tinha comandado e com quem tinha criado laços de estima e amizade.

O PAIGC avisou o dia da visita e deslocaram-se a Missirá um comissário político e alguns soldados. Entraram, com confiança, fardados e com equipamento militar, conversaram e confraternizamos como combatentes numa guerra que tinha acabado. Bebemos cerveja, aguardente de cana e, a quem a religião proibia, cocas e cerveja sem álcool.

Nessas conversas, um soldado do PAIGC em conversa comigo, disse-me “ alfero já te conhecia, um dia vi-te na mata.” Respondi que “não acredito, se me tivesses visto ias usar a Kalash”, então ele justificou “ alfero, nós tínhamos atacado o barco das munições, a tropa correu de Mato de Cão para nos apanhar, mas já tínhamos gasto todas as munições e ficámos escondidos até se irem embora”....

Trocámos histórias como esta, fizemos “selfies” [, "avant la lettre"...] com armas trocadas (!) e até disputámos um jogo de futebol de cinco entre as NT e o ex-IN onde eu fui guarda-redes, não permitindo mais uma vez que naquele jogo o IN levasse a melhor...

Estas visitas levaram a várias reacções, alguns aceitaram sem qualquer relutância estes encontros, mas não esqueço a tristeza que levou ao choro compulsivo o soldado e grande companheiro Jalique Baldé, cuja família tinha sido vítima do PAIGC numa acção de recrutamento na sua tabanca a que ele escapou por estar a caçar. Recordo que foi o Jalique, enorme soldado e caçador, que detectou o IN quando este se dirigia na nossa direcção dia 24 de dezembro de 1973 e, se não fora ele, teríamos sido nós a cair na emboscada.

Na sequência destes encontros que se tornaram normais, fomos convidados para assistir a um comício organizado pelo PAIGC, dirigido à população de Missirá e aos soldados e milícias da guarnição, e aceitámos estar presentes.

Presidiram ao comício o comissário político bem como o chefe militar da zona e esteve presente grande parte da população civil da zona.

Na minha experiência politica levei o pelotão bem fardado e armado e foi-me pedido pelo comissário politico que os soldados poderiam assistir ao comício mas não deveriam estar armados, o que me deixou apreensivo, mas, dada a forma como me foi transmitido o pedido e ao relacionamento anterior, aceitei que as nossas armas ficassem numa tabanca [, morança,] à guarda e irmos desarmados. Felizmente tudo decorreu com normalidade e, findo o comício e as fotografias que considero históricas, recolhemos as armas e regressámos a Missirá.

A última missão que recebi na Guiné foi, a pedido do PAIGC ao comandante do batalhão de Bambadica [, BCAÇ 4616/73] (***), que me deu ordem de participar numa cerimónia simbólica do içar da bandeira do PAIGC numa localidade a norte de Missirá, provavelmente Salá ou Sancorlá [, a noroeste de Missirá, vd. mapa a seguir]

Guiné > Região de Bafatá > Carta de Bambadinca (1955) > Escala de 1/50 mil > Detalhes: posição relativa de Bambadinca, Nhabijões, Mato Cão, Missirá, Sancorlá e Salá.

Infografia: Blogue Luís Graça & Camaradas da Guiné (2018)

O meu pelotão [, o Pel Caç Nat 52,] tinha sido desmobilizado após os acontecimentos de agosto de 1974 em que algumas tropas africanas se rebelaram tendo a CCAÇ 21 [... e não 22], tomado o quartel de Bambadinca e sequestrado, eu incluído, o pessoal europeu com ameaça de fuzilamento, caso não recebessem contrapartidas pela desmobilização (episódio já relatado no blogue) [Vd. poste com depoimentos de Fernando Gaspar e Luís Mourato Oliveira] (****).

Por essa razão, e obedecendo às ordem do comando, dirigi-me ao local da cerimónia, apenas acompanhado pelo soldado condutor que me foi dispensado, sendo recebido com algum descontentamento pelos quadros do PAIGC que queriam dar alguma ênfase à cerimónia do içar da sua bandeira naquela localidade.

Foram estes os últimos dias do Pel Caç Nat 52. Estas memórias trazem-me sempre tristeza e remorso pela forma em que deixámos na Guiné os nossos irmãos de armas africanos que ficaram sem qualquer apoio ou negociação, à mercê dos antigos inimigos.

Quero ter fé que o processo de integração que me foi possível iniciar, minimizou ou talvez até tenha evitado as consequências que todos nós conhecemos e que tiraram a vida a muitos que, ombro a ombro, connosco suaram e sangraram num conflito que atempadamente se poderia ter evitado se os nossos dirigentes da época tivessem a noção que o curso da história não se pode travar apenas com armas.

Luís Mourato Oliveira
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Notas do editor:

(*) Último poste da série > 9 de abril de 2018 > Guiné 61/74 - P18504: Álbum fotográfico de Luís Mourato Oliveira, ex-alf mil, CCAÇ 4740 (Cufar, dez 72 / jul 73) e Pel Caç Nat 52 (Mato Cão e Missirá, ago 73 /ago 74) (27): Visita de uma delegação do PAIGC a Missirá, em julho de 1974, no âmbito dos acordos de cessar-fogo - Parte I

(****) Vd., poste de 13 de maio de 2012 > Guiné 63/74 - P9892: Os nossos últimos seis meses (de 25abr74 a 15out74) (10): Em Bambadinca, em agosto de 1974, eu (e outros camaradas) fui sequestrado, feito refém e ameaçado de fuzilamento por militares guineenses das NT... Cerca de 40 horas depois, o brig Carlos Fabião veio de helicóptero com duas malas cheias de dinheiro, e acabou com o nosso pesadelo (Fernando Gaspar, ex-Fur Mil Mec Arm, CCS/BCAÇ 4518, 1973/74)

Guiné 61/74 - P18516: Parabéns a você (1419): Francisco Alberto Santiago, ex-1.º Cabo TRMS do BART 3873 (Guiné, 1972/74)

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Nota do editor

Último poste da série de 11 de Abril de 2018 > Guiné 61/74 - P18511: Parabéns a você (1418): Jorge Félix, ex-Alf Mil PilAv Alouett III da BA 12 (Guiné, 1968/70); Jorge Picado, ex-Cap Mil das CCAÇ 2589; CART 2732 e CAOP 1 (Guiné, 1970/72) e Manuel Marinho, ex-1.º Cabo At do BCAÇ 4512 (Guiné, 1972/74)

quarta-feira, 11 de abril de 2018

Guiné 61/74 - P18515: O cruzeiro das nossas vidas (27): O meu regresso no N/M Uíge, em 5 de agosto de 1969, com o cap mil médico Carlos Parreira Pinto Cortez, esposa e outros (Virgílio Teixeira, ex-alf mil SAM, CCS / BCAÇ 1933, Nova Lamego e São Domingos, 1967/69)

N/M Uíge > Agosto de 1969 > "Falta esclarecer que a minha pessoa está na mesa de costas, o último da direita, não se vê quase nada, estou ao lado do Major [José Daniel Barros] Adão, comandante das tropas embarcadas."

O paquete Uíge, da CCN - Companhia Colonial de Navegação,

N/M Uíge > Viagem de regresso, Bissau - Lisboa, com escala em Cabo Verde (Santiago e Ilha do Sal) > 5-9 de agosto de 1969. [ O navio, da "Companhia Colonial de Navegação", tinha cerca de 150 tripulantes].

1. Mensagem, de 9 do corrente, de Virgílio Teixeira, ex-alf mil, SAM, CCS / BCAÇ 1933 (Nova Lamego e São Domingos, 1967/69): vive em Vila do Conde, sendo economista, reformado [, foto atual à direita]; tem mais de 4 dezenas de referências no nosso blogue.

Olá, Luís, bom dia.

Ainda sobre o Médico Cortez que já respondi nos comentários, envio aqui para acabar o tema da viagem de regresso então chamada 'O cruzeiro da nossa vida' , duas coisas, aliás três:

- O agradecimento do CTIG pelos serviços prestados à Pátria [, vd. cópia do documento em baixo];

- O menu da viagem de regresso, onde está lá o Cap mil médcio Cortez e esposa e outros;

- Uma foto da refeição do dia seguinte, com o Comissário de Bordo e outros.

A primeira refeição foi por borda fora, o meu baptismo de alto mar fez-me mal, mas foi só meio dia, depois foi uma maravilha.(**)

Fiz aí uns comentários às fotos dos Terroristas, mas eu não alinho nisso e tenho mais do que uma razão: o meu pai, oficial do Exército, estava lá no 25 de Abril. No acto de entrega dos materiais aos novos 'senhores da guerra' lá colocados pelo nosso querido amigo Mario Soares e outros, "cuspiram na cara do meu pai". Não sei os pormenores porque ele ficou muito afectado com isso e pouco mais falou [...].(***)

Por essa e por outras, que agora não vou alimentar, eu gosto muito do povo guineense, mas só do povo.

Um Ab,

Virgílio

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Notas do editor:

(*) Vd. poste de 11 de janeiro de 2018 Guiné 61/74 - P18201: Álbum fotográfico de Virgílio Teixeira, ex-alf mil, SAM, CCS / BCAÇ 1933 (Nova Lamego e São Domingos, 1967/69) - Parte IX: regresso a casa, no N/M Uíge, em 4 de agosto de 1969

(**) Último poste da série > 5 de janeiro de 2018 > Guiné 61/74 - P18176: O cruzeiro das nossas vidas (26): Ementa do navio N/M Uíge aquando do transporte do Pel Mort 4580 para a Guiné em Abril de 1973 (Carlos Vieira, ex-Fur Mil)

(***) Vd. poste de 9 de abril de 2018 > Guiné 61/74 - P18504: Álbum fotográfico de Luís Mourato Oliveira, ex-alf mil, CCAÇ 4740 (Cufar, dez 72 / jul 73) e Pel Caç Nat 52 (Mato Cão e Missirá, ago 73 /ago 74) (27): Visita de uma delegação do PAIGC a Missirá, em julho de 1974, no âmbito dos acordos de cessar-fogo - Parte I

Guiné 61/74 - P18514: Inquérito 'on line' (128): "Este ano vou a Monte Real, ao XIII Encontro Nacional"... Resultados das primeiras 20 respostas: 45 % dzem que "sim", 20 % estão "indecisos" e os restantes (35 %) não vão, por razões de saúde, económicas ou outras... O prazo de resposta ao inquérito termina na segunda-feira, dia 16, às 22h32

Encontro Nacional da Tabanca Gande > Desde 2006: I foi na Ameira, Montemor-o-Novo; o II em Pombal; o III e o IV, na Ortigosa, Leiria... Desde 2010, a 5.ª edição, mudámos para Monte Real, também no concelho de Leiria. Até hoje... O XIII será de novo em Monte Real, dia 5 de maio de 2018.

Estão a decorrer as inscrições. Lotação máxima: 200 lugares (Sala Dom Dinis, Palace Hotel Monte Real)

Fotos de arquivo (Luís Graça, Manuel Resende, Miguel Pessoa, outros)./ Blogue Luís Graça & Camaradas da Guiné (2018)

1. Inquérito 'on line':

"Este ano a vou a Monte Real, ao XIII Encontro Nacional" (Resposta única)

Resultados preliminares (até 14h de hoje)

Sim, vou > 9 (45,0%)

Talvez, ainda não decidi > 4 (20,0%)

Não vou > 7 (35,0%)

Total > 20 (10,0%)

2. Os que respondem "Não", é por razões:

(i) de saúde > 1 (5,0%)

(ii) económicas > 2 (10,0%)

(iii) outras > 4 (20,0%)

3. Faltam 5 dias, o prazo para responder ao inquérito termina dia 16, segunda-feira, às 22h32.

Quanto à inscrição, no XIII Encontro Nacional da Tabanca Grande, camaradas e amigos/as, podem fazê-lo até pelo menos ao fim do mês de abril (ou até ao limite dos 200 lugares).

Mas, por favor, aproveitem esta oportunidade... histórica. É que a Tabanca Grande é terna... mas não eterna. Alguns dos camaradas e/ou amigos que aparecem na nossa galeria de fotos, infelizmente já não estão entre nós, mas vieram a Monte Real, uma ou mais vezes: estou-me a referir aos nossos saudosos grã-tabanqueiros Jorge Teixeira (Portojo) e António Vaz ou ainda à nossa querida amiga Bruna Durães, neta do Benjamim Durães, que a morte levou cruelmente aos 11 anos.

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Nota do editor:

Último poste da série > 8 de outubro de 2017 > Guiné 61/74 - P17833: Inquérito 'on line' (127): Num total de 64 respondentes, mais de um 1/3 diz que não há (ou não sabe se há) um monumento aos combatentes do ultramar no concelho onde mora...

Guiné 61/74 - P18513: Bibliografia de uma guerra (89): Entender o pan-africanismo para melhor conhecer a guerra em África (2) (Mário Beja Santos)

1. Mensagem do nosso camarada Mário Beja Santos (ex-Alf Mil, CMDT do Pel Caç Nat 52, Missirá e Bambadinca, 1968/70), com data de 4 de Janeiro de 2018:

Queridos amigos,
Aqui termina a curta viagem em torno dos ideais do pan-africanismo, que se revelaram, na generalidade dos casos, totalmente inviáveis.
Atendemos à génese do fenómeno, exterior a África e profundamente associado à discriminação racial do negro no subcontinente americano, referiram-se as grandes conferências pan-africanas que estiveram intimamente ligadas ao surto de nacionalismos, incluindo os das colónias portuguesas.
Deu-se conta das tentativas de agrupamentos regionais e como praticamente todos caíram na água, tal a competição na liderança política, os particularismos tribais, as discrepâncias entre Estados ricos e Estados pobres, a iniludível realidade das tensões motivadas pelas etnias divididas por determinação da Conferência de Berlim. Pan-africanismo que cedo se envolveu nas rivalidades da Guerra Fria, na concorrência económica e na imensa sombra da tutela neocolonial. Tudo conjugado, o pan-africanismo é um assunto do passado, mas pesou seriamente entre os líderes dos movimentos de libertação das colónias portuguesas.

Um abraço do
Mário

Entender o pan-africanismo para melhor conhecer a guerra em África (2)

Beja Santos

O pan-africanismo imprimiu uma dinâmica imparável no continente africano a partir da década de 1950, influenciou um conjunto de experiências federativas, com exceção de uma, todas soçobraram. Vimos no texto anterior, e no seguimento da leitura de um livrinho que surgiu em 1959, exatamente com o título do pan-africanismo, que o fenómeno político teve a sua origem nos EUA e estendeu-se a colónias britânicas, no pós-guerra um conjunto de congressos fez expandir o ideal pan-africano. Na Europa, os intelectuais negros aqui educados não estavam de braços caídos. Em 1947, um jovem intelectual senegalês, Alioune Diop criou um movimento cultural Présence Africaine, vinha na esteira dos congressos pan-africanos, a ele associaram-se escritores como Jean-Paul Sartre, Albert Camus, André Gide e Emmanuel Mounier, a revista publicada com o mesmo nome tornou-se num sucesso. Em 1956 o movimento abre na Sorbonne o I Congresso Internacional dos Escritores e Artistas Negros, ali comparecem Léopold Senghor, Richard Wright, Aimé Césaire, entre outros. Novo congresso realizar-se-á em Roma em Março de 1959, aí acentua-se o caráter político, votam-se resoluções sobre a independência e unidade africanas, clama-se contra a opressão colonial. Senghor torna pública a sua tese a negritude, o conjunto de valores culturais africanos que davam força à vontade de afirmação da personalidade política de África, mas dizia claramente que não se podia voltar ao passado, à negritude das origens, era preciso encarnar a cultura negro-africana no contexto das realidades do século XX, a negritude não era uma peça de museu. Os acontecimentos sucedem-se, primeiro a independência do Gana, em 1957 segue-se a conferência do Cairo no final do ano de 1957, aqui é bem claro que os problemas asiáticos não fazem parte da agenda prioritária da África negra e Nasser, o líder egípcio percebe que não tem a influência que goza Nkrumah.

O autor deste livrinho de divulgação do pan-africanismo passa em revista o conjunto de partidos políticos e vai caraterizando-os na Nigéria, no Gana e na África negra francesa, e depois no mosaico da África do Sul.

Quando se chega a 1958 vão realizar-se as primeiras grandes conferência onde se agrupam os responsáveis políticos africanos. Logo em Abril, estão presentes os representantes de oito Estados soberanos, quatro Estados norte-africanos (Marrocos, Tunísia, Líbia e Egito), defensores de uma política pan-árabe e quatro Estados da África negra (Sudão, Etiópia, Gana e Libéria) defendendo uma política pan-africana. Para evitar o confronto, escolhe-se uma ordem de trabalhos consensual: a discriminação racial, a planificação industrial, a colaboração económica, técnica e cultural entre os países independentes do continente negro e a manutenção da paz mundial. Mas não foram escusados assuntos quentes como a questão argelina, houve acordo entre todos para apoiar o nacionalismo argelino. Em Julho do mesmo ano realiza-se em Cotonou (Benim) um novo congresso e desta vez a palavra de ordem foi a de independência imediata para todos os países africanos e que se deviam constituir os Estados Unidos de África. Em Dezembro do mesmo ano celebra-se a conferência dos povos africanos, estão presentes 250 delegados e já se fala na revolução africana pacífica. Para as potências coloniais, este novo dossiê é extremamente delicado, a começar pela Grã-Bretanha que vê desagregar-se a zona da libra entre as suas colónias, está em curso a constituição do Mercado Comum e os britânicos suspiravam por desenvolver o seu comércio com África.

Não se pode igualmente esquecer a Guerra Fria, russos e norte-americanos rivalizam, procuram aliados por toda a parte, incluindo junto dos sindicatos e quem dá mais em termos de cooperação e ajuda técnica. A conferência põe na ordem do dia a constituição de cinco federações africanas, tudo está dependente na vontade dos partidos políticos e as experiências sucedem-se umas às outras: a União Guiné-Gana; a Federação do Mali; a União Sahel-Benim; a União Aduaneira da África Equatorial, a Senegâmbia, a Grande Somália, e muito mais. Eram agrupamentos hipotéticos, daí o seu caráter efémero. Preconizada por certos chefes nigerianos e alguns homens políticos do Chade incentivava-se a fusão da Nigéria do Norte e do Chade Ocidental, sempre sob a consigna do pan-africanismo. A constituição de um Estado bacongo agrupando o enclave português de Cabinda, uma parte da República do Congo, a parte Ocidental do Congo Belga e o Norte de Angola permite ver a preocupação de certos políticos quanto à reconstituição de antigos quadros tribais.

O autor não esconde a listagem dos obstáculos à realização destes numerosos projetos pan-africanos, o facto colonial não era o menor, mas havia também o problema dos poucos Estados independentes e todos aqueles que acabavam de emergir na cena. No caso da união entre a Nigéria e o Gana, logo se percebeu que a Nigéria tinha uma população desmesurada e que aceitaria muito mal delegar no Gana uma parte dos seus poderes. Eram jovens Estados também que estavam ciosos da sua soberania e não desejam delegar noutros qualquer parcela de poder. E quando se falava em fusões surgiam os fantasmas de velhíssimas questões regionais. A Guiné reivindicava uma fração de território liberiano; a República do Congo reclamava as regiões mineiras de Franceville, pertencentes ao Gabão, era ali que se encontravam as mais importantes jazidas de manganês de todo o mundo; e o Gabão suspirava por anexar uma boa parte do território congolês com afinidades étnicas, mas havia muitos mais casos. Enfim as particularidades étnicas impunham-se e entravavam as propostas federativas e não deixaram de ter um grande peso as questões religiosas, havia claramente limites para o islamismo e muitos Estados possuíam elevadas percentagens de população cristã. A contabilidade destes obstáculos à constituição de federações era impressionante, e não nos esqueçamos de que o livrinho de divulgação a que temos vindo a fazer referência data de 1959: Os quadros tradicionais conservavam uma influência preponderante, em todos estes países havia uma gama de fatores que claramente inviabilizavam o sonho dos Estados Unidos de África: a presença colonial; a competência para a liderança entre chefes de Estado, basta recordar o que separava Senghor de Sékou Touré, havia o impressionante obstáculo linguístico, mais de 600 línguas negro-africanas, tudo separa as línguas sudanesas das nilóticas e das bantus e semi-bantus e o elevadíssimo número de subdivisões; e havia igualmente as minorias brancas, alguns dos Estados independentes tinham ficado atrelados a projetos de cooperação com Paris ou Londres, para eles era impensável prescindir da presença do branco; havia também que ter em conta os Estados ricos e os Estados pobres e a concorrência económica exacerbada por interesses de muitas empresas transnacionais, com forte pendor para gerar influência política.

No derradeiro capítulo é passado em revista o pan-africanismo face ao Islão, aos Estados Unidos, à Grã-Bretanha e a França e não é difícil concluir passados estes 60 anos que a nobreza daquele ideal era incompatível com que o colonialismo gerara quanto à natureza dos novos Estados.

O pan-africanismo fica na história como um estado de inocência de novos países que desconheciam essa realidade que era a longa duração da corrente histórica, a força da religião e o imenso poder dos tradicionalismos e dos atavismos étnicos, que em tantos casos se revelaram inultrapassáveis.
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Nota do editor

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