Guiné 61/74 - P21618: Facebook...ando (57): Confúcio e o confucionismo, ontem e hoje: visita ao templo de Pingyao, 2011 (António Graça de Abreu, ex-alf mil, CAOP1, Teixeira Pinto, Mansoa e Cufar, 1972/74)

República Popular da China > 平遥 Pingyao  > 2011 > Templo de Confúcio

Texto (e fotos):  © António Graça de Abreu (2020). Todos os direitos reservados. [Edição e legendagem: Blogue Luís Graça & Camaradas da Guiné]

1. Com a devida vénia ao autor, nosso amigo e camarada,  reputado sinólogo, um texto muito interessante sobre o templo de Pingyao, dedicado a Confúcio.

António Graça de Abreu, ex-alf mil, CAOP1 (Teixeira Pinto, Mansoa, Cufar, 1972/74), autor de "Diário da Guiné: Lama, Sangue e Água Pura" (Lisboa: Guerra & Paz Editores, 2007, 220 pp), de que já publicámos no nosso bogue dezenas e dezenas de excertos; tem já perto de 270 referências no nosso blogue; é um incansável viajante, já deu duas voltas ao mundo em cruzeiro; escritor, divulgador da cultura e civilizaçao chinesas; tradutor, premiado, da poesia clássica chinesa,

Facebook > António Graça de Abreu > 24 de novembro às 16:38 


Pingyao, China quase esquecida, província de Shanxi, na minha leitura, no Verão de 2011. Chuva no templo de Confúcio, cidade de 平遥 Pingyao

Chovia desalmadamente. A água do Verão caía abundante e certinha sobre os velhos telhados deste espantoso burgo de Pingyao, vestusta cidadezinha com 2700 anos de História. A chuva encharcava tudo, molhava as gentes até ao tutano do osso. Eu tinha o dia inteiro para mim e saí de manhã cedo, de guarda-chuva lilás decorado com flores (uma útil mariquice que comprei lá mais a norte, em Datong!) e os sapatos grossos de sola de borracha transformados em provisórias galochas.

Há dez anos atrás, quando da primeira estada em Pingyao, o visita ao templo de Confúcio havia-me passado ao lado. Desta vez não falhei, mesmo com revoadas de água do céu a assustar o obtuso turista de passagem. A chuva foi uma coisa má que acabou por se transformar numa coisa boa, havia pouca gente nas ruas e o conjunto de pavilhões dedicados ao velho mestre era quase só para mim.

Os templos de Confúcio (551 a.C- 469 a.C) encontram-se por todas as cidades chinesas. Começaram a ser levantados na dinastia Han em honra do filósofo, educador e moralista, conselheiro de príncipes e poderosos cujos ensinamentos, raramente cumpridos, modelaram o modo de pensar da sociedade chinesa.

Os complexos arquitectónicos dedicados a Confúcio seguem aproximadamente o modelo de construção dos templos budistas e taoistas, ou seja, um vasto espaço rectangular quase sempre de acordo com um eixo norte/sul, com entrada e saída pelo lado menor do rectângulo e dentro, uma sucessão de pavilhões até chegarmos ao principal com uma grande estátua ou pintura representando Confúcio. 

Nos pequenos pavilhões situados nas alas laterais vemos caligrafias, estelas em pedra gravadas com citações do mestre e, muitas vezes, como acontece no templo de Pingyao, encontramos estátuas em tamanho natural dos 72 díscipulos de Confúcio. Nos melhores templos budistas e taoistas, nas alas laterais, existem também estátuas dos luohan, os discípulos de Buda ou das mais destacadas figuras do taoismo. Confúcio chegou a ser seguido por 3.000 pessoas mas apenas 72 discípulos, com nome e tudo, ficaram na história como os grandes divulgadores do confucionismo. 

De resto, desde a dinastia Han (sec. III a.C.), o número 72 passou a estar associado a um conjunto de excelentes realizações. Não é por acaso que a cidade de Pinyao, -- circundada por muralhas ao longo de 6,2 kms. --, tem 72 torres, o número mágico que traz felicidade e boa governação ao pequeno burgo. 

Não por acaso, uma cidade para ser considerada importante deve contar com 72 olarias para o fabrico de faiança e porcelana. Não por acaso algumas das mais famosas montanhas da China têm 72 picos. 

Não por acaso o ideal do bom mandarim de antanho era possuir 72 concubinas para encher de desiquilibrados prazeres o seu leito ora requentado, ora requintado e fresco.

Nas capitais de província, nos maiores centros urbanos da China Clássica, ao lado dos templos de Confúcio construíam-se grandes complexos onde centenas ou milhares de jovens, e até gente mais entrada na idade se submetia, por norma de dois em dois anos, aos exames imperiais. Constituídos por complicadas provas democraticamente abertas a todos, obrigavam os candidatos a elaborarem textos com contributos para o bom governo do império, a escrever poesia e tinham como tema principal a análise dos Quatro Livros e dos Cinco Clássicos, obras do grande cânone confuciano, algumas delas presumivelmente compiladas pelo próprio Confúcio, com algumas semelhanças, pelo menos na importância civilizacional dos textos, com os nossos Antigo e Novo Testamento. 

Uma vez vencidos os exames imperiais, o que não era tarefa fácil, os letrados iriam desempenhar funções no governo do império, seriam os mandarins do poder e do mando.

Em anexo ao templo de Pingyao, tal como em muitos outros existentes em grandes cidades da China, realizavam-se os exames para a ascensão ao mandarinato, mas os espaços dedicados a Confúcio tinham, e têm ainda nos nossos dias, uma função didáctica e de crença na potencial ajuda do velho mestre para a obtenção de um grau académico que possibilite uma vida melhor, com poder e desafogo económico. 

É vulgar ver hoje nos templos dedicados Confúcio mães ajoelhadas diante da gravura do mestre, solicitando-lhe que interceda e apoie, por exemplo, a entrada dos filhos numa universidade.

O templo, como toda a Pingyao histórica e monumental, sofreu grandes obras de restauro há dúzia e meia de anos atrás. Depois da tormenta e destruições selvagens dos “guardas vermelhos”, na desgraçada e inculta Revolução Cultural, em 1966/68, tudo foi refeito e melhorado, e na China basta passarem uns dez anos sobre as reconstruções de arquitectura antiga para voltarmos a sentir a ambiência e os cheiros dos séculos. 

E o templo é mesmo, antiquíssimo. Foi construído no início da dinastia Tang (618-907), sofreu grandes obras de ampliação e restauro no século XII, na dinastia Song (960-1279), período durante o qual uns tantos ilustres filósofos e mandarins como Zhu Xi e Wang Anshi fizeram revivescer a doutrina e os valores de Confúcio, e deram corpo à corrente neo-confucionista.

Chovia em Pingyao. Não reverenciei o mestre mas passeei-me pela cidade e pelo templo. Há algo em mim que faz com que, quanto melhor conheço Confúcio e a sua doutrina, me afaste cada vez mais da filosofia confuciana. Os princípios são bons, exaltar os ritos do passado, pretender a rectidão, a benevolência, a justiça, lutar pela grande harmonia entre todos os homens são ideais elevados cuja intenção é conduzir a sociedades mais humanas e mais justas. 

A questão é que os ideais confucianos na China Antiga, na China Clássica, na China de sempre, hoje e em todos os cem mil recantos do mundo, nunca são cumpridos, ou pior, os homens fingem que os cumprem ou que os querem cumprir mas apropriam-se oportunisticamente dos valores e da moral do mestre, jamais a põem em prática e usam-na para mascarar os mais aviltantes comportamentos.

Chovia em Pingyao. Passeei-me pelo templo, um sorriso triste e molhado entre mim e o velho Confúcio. Depois continuei viagem.

[Revisão, fixação de texto e título, para efeitos de publicação neste blogue: LG]

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Nota do editor:

Último poste da série > 23 de janeiro de 2020 > Guiné 61/74 - P20586: Facebok...ando (56): As minhas 10 efemérides (Domingos Robalo, ex-fur mil art, BAC 1 / GA 7, Bissau, maio de 1969 /maio de 1971)