Guiné 63/74 - P6809: Controvérsias (100): O que é que o País pode dar aos ex-combatentes? (José Brás)

1. Mensagem do dia 29 de Julho de 2010 de José Brás*, ex-Fur Mil, CCAÇ 1622, Aldeia Formosa e Mejo, 1966/68:

Que belo texto o do camarada Pereira da Costa

Camarada Pereira da Costa
Bem, camarada... depois disto** o que poderei eu dizer sem correr o risco de me apoucar a mim, sem pedalada de entendimento e de expressão para te acompanhar na discorrência e na agilidade com que pensas e dizes, e de te apoucar a ti próprio por, banalizando-me no discurso, banalizar também o teu.

À fala episódica de António Barreto, confesso que nem liguei muito, no hábito que estou (estamos todos?) do paleio sem outro fim que o... paleio.
Sei que posso ser injusto nisso como injusto já fui em tantas coisas e nem por isso me suicidei nem de mim fugi, nem dos injustiçados ocasionais. Mas vou em frente e siga a dança, aguentando dores e prazeres.

É o teu texto que me preocupa. Quer dizer, preocupa porque me dá que pensar, que moer a castanhola e tomar parte por consciência ou apenas pelo instinto.
E que diabo, para que necessito eu de chatear-me a pensar e a tomar parte em coisas que marcam ainda (ou sempre marcarão), se daqui a um bocado dá o Sporting (são agora 18h45), logo à noite posso ver o "quem quer ser milionário", ou imaginar-me a ganhar o euromilhões (não jogo)?

Perguntar não ofende, dizemos todos quando perguntamos coisas que talvez não sejam de responder. E tu perguntas. Perguntas, primeiro, "o que se entende por ex-combatentes?".
Eu não sei responder a isso, tu não estarias à espera que o fosse e, provavelmente nem acreditas que haja alguém capaz de te dar uma resposta que não seja de circunstância, uma resposta de cimento, dura, angular e firme, justa e idealmente completa.

Posso dizer algumas coisas. Posso.

Por exemplo! Eu, José Brás, gajo nascido nas desgraças das vinhas da Estremadura, vítima desde cedo das trapaças de comerciantes de meia tigela, ladrões do suor e do sangue de outros, eu que toda a gente sabe ter já uma dessas ideologias que me venderam manhãs que cantam e homem novo, quando daqui parti para a Guiné, eu que nessa esperança admirava os que na África pegavam em armas para nos combater, alegadamente na senda de uma libertação qualquer, saí daqui já combatente porque nem me passava pela cabeça deixar de cumprir uma obrigação que os meus vizinhos de Alenquer, do Porto e de Faro tinham de gramar.

E tinha uma consciência de Nação que se sobrepunha à tal simpatia pelo inimigo. Nessa consciência, bem ou mal assumida, não cabia a fuga que me propunham antes do Niassa. Nessa consciência não cabia deixar de combater quem nos combatia, ainda que a ideia de matar me fosse um facto de horror. Nessa consciência não cabia abandonar um companheiro fosse onde fosse e custasse o que custasse.

Libertamo-nos todos os dias de alguma prisão e todos os dias construímos novas. Daí que a ideia de liberdade seja o que é no concreto, concretizado o sonho de a atingir.

De volta, vivo e inteiro mas com marcas, o facto de ser ex-combatente não me perturbou o re-engajamento no combate da "guerra de cá", nem ninguém no seio das organizações onde me alistei me questionaram uma vez fosse.

Por vezes, eu próprio me ponho em dúvida, indagando-me se o que aceitei do modo que digo, daqui partindo para um combate que rejeitava, obedecia a um desígnio qualquer, elevado pela ideia pátria e de nação, ou apenas porque sempre assim fui, também noutras coisas da vida, aceitando pegar os toiros mais difíceis, realizar o maior esforço e o maior quinhão de trabalho.
É que isto pode não ter em si qualquer virtude, antes ser uma manifestação qualquer de egoísmo ainda que posto de avesso, uma galhardia marialva, um defeito qualquer de personalidade.

Recusei a fuga cá e lá, embora me fosse prometido que melhor seria a minha vidinha na Suécia do que o caminhar nas picadas da Guiné.
Mas nunca tive em pouca conta aqueles que lutaram contra a guerra porque lutavam contra o regime que decidira a guerra em vez da conversa.
Em pouca conta sempre tive os que fugiram, pura e simplesmente, por vezes apesar de concordarem com regime.

Porém falar de mim, aqui, só vale na medida em que o eu que sou, não é mais do que o eu que sou nos outros e que os outros, cada um que teve que embarcar de má ou de boa vontade, são em mim.

Somos um povo, diz-se, e diz-se porque temos uma cultura, um conjunto de valores assumidos como bons e maus que divergem do colectivo para o individual com diferenças de um para outro, é certo, mas ligeiras diferenças.
Temos uma história. E temos histórias dentro dessa história, nem todas bem contadas, evidentemente, mas assumidas assim e por isso tornadas património.

Bem sei que muitos desses valores são universais, ou quase, e por isso nos aproximando de outros povos e de outros deuses, como o desejo de felicidade individual, dito assim sem esmiuçar caminhos.
E esses irmãos que daqui saíram para guerrear, navegaram e espingardaram justamente em nome desse património colectivo que é Portugal, concordando ou não com a partida e com o fogo das armas no lugar da paz da palavra.
Somos todos, portanto, ex-combatentes, sem termos que espremer muito o texto na busca de funduras maiores na alma de cada um.

Outra pergunta que colocas é o de saber "o que é que os ex-combatentes querem, devem querer ou será justo que o País lhes dê?", naturalmente porque ouves e lês, que é quase a mesma coisa, ouves e lês sobre protestos contra governantes e governos por falta de consideração por quem assumiu sacrifícios, correu o risco supremo da própria vida, passou por fomes e sedes, viu morrer amigos, e agora se vêm quase escondidos, como se o tal país que somos, o tal povo que somos porque éramos e não podemos ter deixado de ser, parece que se envergonha deles.

É justa a pergunta porque, verdadeiramente, ou descemos ao conhecimento de caso a caso, o que é difícil e inconclusivo, ou olhamos a floresta e nela nada vemos de diferente do que é dado a outros que não malharam com os costados em África naquela ocasião e naquele propósito.

Voltámos, na aldeia os vizinhos fizeram festa, integrámo-nos aos poucos na chamada normalidade, tivemos empregos, construímos famílias, fizemos filhos que cresceram e nem sabem do pai que foi à guerra, envelhecemos em pobreza ou abundância como acontece a todos os outros, queixamo-nos de reumático como os outros, temos manias que podem ser ou não trazidas da guerra.

Acredito que há muita gente que esteve na guerra e que sofre, uns por restos de memórias e de pancadas físicas, outros por coisas comezinhas do dia a dia.
Casos que conheço, faltas de braços, de pernas e de outras coisas, o País paga-lhes o que pode pagar, pouco, como sabemos mas não diferente dos que se inutilizaram na fábrica ou no campo.

Homenagens? Quem as quer fora do quadro das individuais ou quase, que são prestadas pelos mais próximos, a Câmara Municipal, a Junta de Freguesia, o clube do bairro.
Ou aquelas que nos prestamos nós entre iguais, entre nós, no convívio, na conversa, nas memórias, no amor que afirmamos por aquela gente sofredora, ainda que saibamos que nem todo o amor é puro.

Uma questão que perpassa quase apenas como sugestão mas sempre bem presente no teu belíssimo escrito é a da liberdade que se perdia e se ganhava.

O PAIGC lutava pela liberdade do seu povo.
Lutava?

Acho que sim, nos poemas que circulavam na cabeça de Amílcar Cabral.

E nós perguntamos legitimamente e sem o mínimo cheiro de colonialismo se a têm ou, sejamos ousados, se a teriam mesmo que com Amílcar vivo.

E a liberdade porque lutava eu e tu, provavelmente, e muitos portugueses, cada um à sua maneira, onde está?

E que liberdade esperamos nós como povo no caminho global das lutas pelo poder do capital financeiro?

Como diz o poeta "caminhante, não há caminho, andando se faz-se o caminho", ou então que "não interessa chegar, interessa é o caminhar".

Dizes tu que Álvaro Barreto é um brilhante estudioso da realidade social portuguesa e não serei eu a negar-te razão.
Contudo, também não deixarei de dizer-te que lhe conheço algumas... ia a dizer sacanices, mas talvez seja exagerado, preferindo dizer então, algumas parvoíces.
E depois há o dito popular "de boas intenções está o inferno cheio".

Envio este texto acabado de escrever e, por isso, provavelmente com erros e palavras erradas. Mas acho que deve marchar mesmo assim, porque fruto do verbo desencadeado no teu.

Abraços
José Brás
__________

Notas de CV:

(*) Vd. poste de 25 de Julho de 2010 > Guiné 63/74 - P6785: Lugares de Passagem, a minha próxima ficção (José Brás)

(**) Vd. poste de 29 de Julho de 2010 > Guiné 63/74 - P6805: Controvérsias (99): O que é que o País pode dar aos ex-combatentes? (António J. Pereira da Costa)