1. O nosso Camarada José Saúde, ex-Fur
Mil Op Esp/RANGER da CCS do BART 6523 (Nova Lamego, Gabu) - 1973/74, enviou-nos
a seguinte mensagem.
Os escravos e os combatentes
Li, recentemente, o livro, cujo autor é o
meu camarada ranger, 1º Curso de 1973, António Chaínho, ex-alferes miliciano e
antigo combatente em Angola, onde descreve literalmente o mundo negro da
escravatura.
“A escrava Domingas”, uma negra trazida de
uma sanzala na foz do rio Zaire, Angola, é uma das personagens principais,
senão a principal, da narrativa que sinteticamente espelha o soberbo poder
exercido pelo homem sobre pessoas indefesas que eram simplesmente utilizados
pelo poder da sua força física e as mulheres obsequiosas duplamente usadas para
os prazeres sexuais dos mais poderosos.
Domingas foi comprada num lote de
escravos, ao todo nove, sendo o seu destino o morgado de São Mamede, Vale do
Sado, quando decorria o século XVIII. Claro que, tal como os seus outros
camaradas da inferida caminhada, sofreu as amarguras da crueldade de uma atroz
escravidão por parte de donos sem escrúpulos, maliciosos, miseravelmente
déspotas e que usufruíam da sua condição senhorial para atingir infinitos
objetivos.
Investiguei o tema escravos na Guiné.
Andei por trilhos, agora desarmadilhados, e deparei-me com a fundação de uma
tal Companhia do Cacheu que no século XVII terá sido determinante para a
comercialização de escravos. Naquele local controlava-se, olho por olho, o
negócio. As caravelas portuguesas levavam tecidos, barras de ferro, muitas
bugigangas, álcool, de entre outras mordomias, e aí executavam a troca direta,
recebendo escravos, pimenta de entre outros objetos de valor.
Para se efetuar o respetivo comércio havia
os intermediários que eram, naturalmente, os armadores e os régulos. Havia, também,
os lançados, homens brancos, sendo que alguns deles tinham a origem judia que
interferiam, à socapa, no tráfico e que atuavam no negócio à revelia das
autoridades ali existentes.
A curiosidade desta demanda remete-nos
para as queixas que tanto os capitães-mores como os comerciantes mais fortes,
que partilhavam os dividendos do comércio de escravos, lançavam àqueles que,
para eles, atuavam à margem das regras legais impostas pelas próprias
autoridades oficiais.
Este pequeno introito sobre o comércio
inicial de escravos no Cacheu, transporta-nos para séculos posteriores, ou
seja, para a guerra na Guiné, século XX, na qual fomos atores forçados. A 23 de
janeiro de 1963, na região de Tite, iniciaram-se as ações da guerrilha,
estendendo-se depois a todo o território, sendo que a luta armada só terminou
em 1974, mercê da Revolução dos Cravos, o 25 de Abril.
E se o PAIGC revelou-se como o partido da
revolução no solo guineense, na Metrópole, em Lisboa, a capital do Império, os
senhores da guerra enviavam um outro tipo de escravos para o cenário da peleja,
os chamados carne para canhão.
Creio, conscientemente, que o termo carne
para canhão não é um ímpeto deselegante, e nem tão-pouco o deverá ser. Pelo
contrário, ele reflete uma realidade conhecida por todos os camaradas. Isto
porque enviar jovens para as frentes de combate com uma arma na mão cujo
estatuto era matar para não morrer, significava que os nossos soldados, muitas
das vezes, davam o corpo às balas numa pura e simples veracidade que eles,
meninos e moços, se apresentavam para os teores da ferocidade da guerra como
“miúdos” indomáveis que literalmente resvalavam para a meteórica expressão
denominada como carne para canhão.
Se os escravos, vendidos aos lotes para
patrões de outros continentes, o europeu nomeadamente, sendo o lote das
mulheres melhor taxado, a condição física dos homens passava por monotonizar
minuciosas visualizações, isto é, o conhecer da força, a doutrina da composição
de toda a massa muscular, as doenças africanas, a saúde dos dentes, vistorias
às partes íntimas, de entre outras malazengas, nós, eternos camaradas e antigos
combatentes, éramos a tal carne para canhão, onde os aspetos físicos que cada
um apresentava pouca ou nenhuma importância teria para uma missão deveras
agressiva.
Falamos, e é verdade, de sistemas e de
conteúdos completamente diferentes, melhor, de sistemas sob uma ancestral
matéria humana conhecida nos séculos XVII e XX, contudo, os elos que unem os
antigos combatentes resvalam para restos de uma escravatura que se propagou no
tempo num agreste terreno de batalha chamado Guiné.
Este entrosar de realidades observadas, em
séculos diametralmente diferentes, volto a referir, é somente o reavivar de
histórias passadas, sendo o conflito da Guiné um dado real por todos nós
conhecido.
Escravos para além de combatentes?
Admitamos um pouco que sim! Não fomos “vendidos” em lotes, nem tão-pouco
sujeitos a humilhações humanas, ou motivo para notórias vistorias corporais,
mas sim atirados sem dó nem piedade para Batalhões, Companhias ou Pelotões onde
o fator da morte estava sempre iminente.
Factualidades de um tempo sem tempo,
camaradas!
Um abraço, camaradas
José Saúde
Fur Mil Op Esp/RANGER da
CCS do BART 6523
Mini-guião de
colecção particular: © Carlos Coutinho (2011). Direitos reservados.
____________
Nota de M.R.:
Vd. último poste desta série em:
1. Mensagem do nosso camarada Mário Beja Santos (ex-Alf Mil Inf, CMDT do Pel Caç Nat 52, Missirá e Bambadinca, 1968/70), com data de 30 de Janeiro de 2017:
1. O nosso Camarada José Saúde, ex-Fur
Mil Op Esp/RANGER da CCS do BART 6523 (Nova Lamego, Gabu) - 1973/74, enviou-nos
a seguinte mensagem.
1. Do nosso camarada Joaquim Luís Mendes Gomes (ex-Alf Mil Inf da CCAÇ 728, Cachil, Catió e Bissau,
1964/66) estes belíssimos poemas, da sua autoria, enviados, entre
outros, ao nosso blogue durante a semana, que continuamos a publicar com prazer:
