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domingo, 17 de fevereiro de 2008

Guiné 63/74 - P2545: Blogoterapia (41): Guileje, Gadamael, Mata do Cantanhez... e a memória das gentes (José Teixeira)


José Teixeira
ex-1.º Cabo Enfermeiro
CCAÇ 2381
Buba, Quebo, Mampatá e Empada
1968/70



1. Em 9 de Fevereiro de 2008 o nosso camarada José Teixeira enviou-nos este trabalho. Um relato extraído do seu Diário, mas complementado com um comentário actual, sentido, sofrido e violento, só no sentido filosófico porque ele é um pacifista nato.

É minha convicção que aquilo que ele escreveu ao tempo e o que escreve agora, é o reflexo do grande amor que ele nutre pela Guiné-Bissau e pelo seu povo, especialmente por aqueles companheiros que, escapando à morte no pós independência, ele vai encontrando nas sua visitas àquele País.

Não escondo a especial simpatia que tenho pelo Zé, com quem infelizmente privo muito pouco, pela actividade que desenvolveu para bem da saúde daquele povo, enquanto Enfermeiro Militar e, pela maneira desassombrada e aberta como fala da Guerra Colonial, onde esteve com o seu espírito humanitário e não bélico.

As suas palavras são para todos nós meditarmos e medirmos as nossas emoções, quando no correr da pena nos esquecemos que do nosso lado, estava a razão da força, contra a força da razão de quem se queria libertar do jugo colonial.

Fomos todos vítimas, de um lado e do outro, dos erros políticos de um regime autoritário. Os senhores da guerra, esses, nunca sentiram o cheiro da morte como nós.

C.V.

2. Guiledje, Mata do Cantanhez, Gadamael Porto... e a memória das gentes
Por José Teixeira

Como os camaradas navegadores do nosso blogue sabem, eu tinha por hábito passar ao papel do Meu diário alguns dos acontecimentos vividos.

Escrita feita a quente, sobre os efeitos psicológicos dos acontecimentos.
Diário, já passado na primeira série desta grande e frutuosa aventura iniciada pelo Luís Graça, o blogueforanada .

Hoje vou relendo o que escrevi. Vou apreciando as minhas contradições num tempo, marcado profundamente por uma educação de patriotismo elaborado até ao exagero, quer pelo Estado, quer pela Igreja a que pertencia. Vou reflectindo sobre as realidades vividas e dificuldades superadas. Sobre as amizades conquistadas de uma e outra banda, ou seja de portugueses, camaradas de luta e guineenses, da população autóctone e também camaradas da milícia local, que connosco se batiam, sob o lema Por uma Guiné melhor.

Sem saber muito bem porque o faziam e que tipo de Guiné queria construir para eles, aquele estranho de binóculo e pingalim na mão, que não era da sua terra, não conhecia os seus usos e costumes, as suas leis naturais e tal com tantos outros, um dia regressava a Portugal, com mais uns galões e uns milhões no bolso.

Olhando para o mais profundo de mim próprio e colocando-me lado a lado com os camaradas que se bateram em nome do meu País, sinto que de facto aquela guerra não era nossa. Estávamos lá forçados, quais escravos de uma força obscura e obscurante das mentes que nos fazia seguir o caminho, como carneiros, de camuflado e canhota ao ombro, porque, diziam eles, a Pátria o exigia.

O texto que se segue, escrito dois dias depois dos acontecimentos relatados, após saber via piloto da avioneta do correio, a conhecia DO ou Dornier de sua marca, que aterrou em Aldeia Formosa, dos resultados, possivelmente exagerados, da luta travada em Gadamael Porto e na mata do Cantanhez. Acontecimentos reais que eu, relativamente perto, vi (aviões – Fiat e T6 em constante movimento), ouvi e vivi os tiros e rebentamentos, por longas horas do dia e da noite.

Este texto expressa, creio eu, um pouco das contradições com que nos deparávamos ou nos deixávamos envolver.

Chamarra, 16 de Janeiro de 1969

Gadamael foi teatro de uma das maiores lutas no Ultramar entre a Força Aérea e o IN.
O resultado, pelo que dizem, demonstra bem o poder da aviação e sobretudo mostra que os homens se matam sem compaixão e mesmo neste caso em que as nossas forças lutam para manter a ordem, não há homem, creio eu, que não sinta o coração sangrando, quando vê o inimigo a sofrer, numa luta desigual.

Gadamael estava a ser atacada como nunca qualquer outra população da Guiné. Muitos homens, com as melhores armas, algumas utilizadas pela 1.ª vez, atacavam de longe e caíam tão afastado da povoação, ao ponto de os colegas de Gadamael pensarem que o ataque se dirigia a um sítio onde já não havia ninguém, daí pediram à FA para bater a zona.

Quando os Fiat sobrevoaram o IN, foram metralhados por uma quádrupla anti-aérea. Deixaram 200 kg da sua carga mortífera e foram buscar mais. Os bombardeiros T6 apareceram também e durante duas horas foi um descarregar de bombas. Nós só víamos os aviões à distância e ouvíamos o estrondo dos rebentamentos, mas calculámos que tenha sido uma luta terrível, tal a quantidade de chocolate que estourou.

Eu imagino o chão juncado de cadáveres, regado com o sangue dos mortos e feridos, imagino os gritos lancinantes dos feridos ao verem a vida a fugir-lhe. Parece-me que estou a ver os que ficaram ilesos carregar os mortos.

Dentro de mim há uma confusão tremenda. A paz consegue-se fazendo a guerra. Impondo-a, até certo ponto, através das armas que matam. É certo que aqueles queriam fazer guerra, estavam a atacar uma população que quer a paz, que quer ir para o seu trabalho na bolanha sem arma, sem medo que alguém lhe surja no caminho com intenções assassinas.

Uma população que quer viver na sua Tabanca despreocupada, sem precisar de correr a toda a hora para um abrigo e dormir debaixo de terra para não ser surpreendida, uma população que quer viver sem precisar de matar, mas haverá homens com coração de pedra que não sinta tanta morte, homens que foram levados talvez à força ou com uma dose maior de vinho de palma, como consta que acontece muita vez...


Dizem-nos que temos de fazer a guerra para impôr a paz, que aqueles que morreram e os que ainda estão vivos, são um perigo para a sociedade guineense. Eu e os meus camaradas, tantos outros, já sofremos muito por sua causa. Arriscamos a nossa vida a todo o momento por causa dessas mãos assassinas, cujo prazer é matar. Um prazer cego ao ponto de verem os seus camaradas morrerem às dúzias e continuarem a luta. Será prazer, ou será a convicção da sua razão que os faz lutar?

Porque é que estes homens querem a guerra, quando podiam viver em paz, do seu trabalho, na sua Tabanca e no seu lar com os seus filhos? Que os faz lutar? Que faço eu no meio disto tudo?

Numa re-leitura posterior acrescentei:

Que admiração tenho hoje por este povo, pobre e humilde, puramente selvagem.
Como eu gostava, hoje, de ser selvagem como eles. Amavam a sua terra, queriam ser donos do seu próprio destino. Lutavam. Sacrificavam-se, palmilhando quilómetros e mais quilómetros, para dizerem "estamos aqui na nossa terra, ide-vos embora" como tantas vezes ouvi, do outro lado da mata, ou através do troar das suas armas, que teimosamente se recusavam acertar no alvo, ou mesmo nas populações ditas fiéis, nas Tabancas por onde passei.

Um dia o Raul Fodé de Empada, meu companheiro na profissão de assistir a população em cuidados de saúde, nos seus poucos conhecimentos de enfermagem colhidos no contacto com a tropa Portuguesa, em Empada, pessoa culta, teologo árabe, disse-me:
- Tixeira nós queremos que tu firma na Guiné. Deissa arma e vem na Tabanca, mas deissa a arma, abandona o exército!

Ele, que acompanhava esse mesmo exército com a sua arma igual à minha, a bolsa de Enfermeiro...

Hoje, passados trinta e oito do meu regresso, ao reler o texto, já enquadrado no Espírito de Guiledje, continuo a pensar que fui profundamente enganado pelos senhores do poder, à data dos acontecimentos do Ultramar. Não lhes perdoo-o tantas vidas de ambos os lados roubadas, na flor da idade, por uma guerra inglória e sem justificação, pois os ventos que corriam nos meandros dos grandes areópagos políticos mundiais, eram direccionados para a independência dos povos submetidos pelos países europeus, em muitos casos já concretizada.

A acrescentar os testemunhos das autoridades militares portuguesas da altura, que se propunham garantir condições de segurança para que fosse procurada uma solução politica. Permito-me deduzir que para estes, a solução de impor a soberania pelas armas já não era viável e hoje está mais que confirmado, nunca seria a solução possível, porque os ventos da História não invertem a direcção, pelo simples facto de um pequeno país teimosamente só, insistir na sua razão.

Infelizmente, por miopia política e ambições desmedidas, os poderes politico e económico, e alguns militares de carreira, teimosamente forçaram a manutenção de um estado de guerra, que redundou num terrível desastre, para ambas as frentes de combate, com milhares de militares mortos, milhares de estropiados e doentes. Populações dizimadas, culturas destruídas, fome, doença e miséria.

Alguns enriqueceram. Ficou mais pobre o meu País, pelos milhares de mortos. Jovens na força da juventude, a força do trabalho dos anos vindouros que se foi em parte.
Ficou mais triste o meu País, pelos lutos forçados, jamais esquecidos de mães, esposas, filhos, noivas ou namoradas.

Ficou mais pobre o meus país pelo esforço financeiro que teve de fazer e se reflectiu nos anos seguintes. Ficou mais pobre a Guiné Bissau, pela juventude e populações perdidas cujos números são imensuráveis, pelas culturas agrícolas e florestais destruídas como estratégia de guerra, pela destruição de uma economia centrada na exploração, dos nativos, sem condições para de imediato se desenvolver uma economia alternativa e igualitária.

Pelos abutres que logo de seguida se abateram sobre um País na miséria, sem rumo definido, à mercê dos espertalhões que logo aparecem com ar de santinhos benfeitores, para sugar tudo o que for possível. Pela perda da fé que animava aquelas gentes e lhe dava forças para avançar para a luta.

Era o General Spinola que gritava “por uma Guiné melhor” e arrastava populações inteiras, sem que estas se interrogassem quem era este tipo de binóculo e pingalim, surgido de repente, com promessas.

Não seria mais um que, tempos depois, voltaria, como tantos outros já o fizeram, à sua terra com mais alguns galões e uns milhões no bolso, ficando os guineenses à mercê do seguinte?

Ou, o Amílcar Cabral nos seus discursos a defender a independência como o caminho da libertação do seu povo que fazia movimentar milhares de homens e mulheres, para a frente de combate, numa luta desigual, certos da vitória final?

Tudo isto se esfumou num ápice. Um regressou à sua terra, o outro foi assassinado. A guerra, essa continuou, mais agressiva, mais mortífera. Tão violenta que mesmo depois de ter acabado e feitas as pazes, milhares de guineenses, acusados de traição, pelos vencedores, foram barbaramente assassinados.

Não tem perdão quem não teve coragem e força para os proteger. O meu País, a sua Pátria, como orgulhosamente lhe ensinávamos e eles sentiam, como país pluricontinemtal e plurirracial.

Os novos senhores da Guiné, que tanto lutaram pela sua liberdade e a perderam quando não souberam reconhecer como seus irmãos, os guineenses que se bateram do lado oposto, levados, na sua maioria por uma convicção, injectada nos bancos da escola ou pelos canais da sua história recente que os mais velhos cultivavam, de que eram portugueses e que com Portugal teriam “Uma Guiné melhor".

Agora é tempo de darmos as mãos. De abraçarmos os adversários de outrora, chorarmos os mortos e gritarmos: Guerra, nunca mais.


Zé Teixeira

Sublinhados da responsabilidade do autor
_________

Notas dos editores:

(1) Vd. último post da série de 10 de Fevereiro de 2008 > Guiné 63/74 - P2517: Blogoterapia (40): A nossa camaradagem sarou-me a maioria das feridas de guerra (João Tunes)

(2) Vd. último post do José Teixeira de 16 de Fevereiro de 2008 > Guiné 63/74 - P2543: As Nossas Madrinhas de Guerra (2): Minha querida Madrinha de Guerra (José Teixeira)

terça-feira, 5 de fevereiro de 2008

Guiné 63/74 - P2507: Estórias do Zé Teixeira (25): Raúl Fodé (José Teixeira, ex-1.º Cabo Aux Enf)


O nosso camarada José Teixeira (ex-1.º Cabo Auxiliar de Enfermeiro da CCAÇ 2381, Buba, Quebo, Mampatá e Empada, 1968/70), que vive em Matosinhos, mandou-nos mais um testemunho da sua vivência com aquela boa gente da Guiné.

Desta feita, apresenta-nos o Raúl Fodé, uma figura marcante de Empada, com quem o Zé Teixeira mantinha longas conversas, não fossem eles camaradas na área da saúde.


O Raul Fodé

por José Teixeira (1)

Escrever sobre o Raúl Fodé é deixar vir à ribalta da memória acontecimentos, vivências e emoções que o deslizar galopante dos anos impregnou de poeira impiedosamente. Marcas que afectaram positivamente as nossas vidas, contribuindo para uma forte e sincera amizade.

Partiu uns anos depois ao encontro eterno com Alá e as suas setenta mil virgens, mas o seu espírito continua vivo na minha memória.

Homem culto, profundamente religioso, homem afável e conversador, observador atento a tudo quanto o rodeava, muito respeitado localmente pelo seu carácter, facilmente cativava amizades.

Servia Portugal como soldado da milícia na área da saúde, em Empada, como enfermeiro auxiliar no Pelotão de Milícias. Por tal facto colaborava na enfermaria do quartel no acolhimento e tratamento das maleitas da população.

Alfaiate de profissão, era um gosto vê-lo, sempre que a vida militar o libertava, à porta da sua morança a costurar. Era também o Imã na Mesquita local, onde orientava as rezas, escrevia as tábuas do Corão para os putos decorarem, como é principio básico da religião muçulmana, ou mesmo a catequizá-las, levando-as a cantarolar aquela cantilena tão característica, que nos transportava à nossa infância, quando cantarolávamos o Pai Nosso ou a Salvé Rainha, orientados pela respeitável mestra (catequista) local, ou mesmo à escola onde tentávamos encornar a tabuada, o célebre dois vezes um.. dois, dois vezes dois... quatro...

À noite, sentado na soleira da porta da sua morança, dava conselhos aos mais novos ou ouvia respeitosamente os mais velhos ou quem tinha outro tipo de conhecimentos, que porventura lhe interessassem para enriquecer a sua já vasta biblioteca cerebral.

Considero-me um felizardo em ter podido viver e conviver com o Fodé. Sempre disponível na enfermaria, quando saíamos para as operações em conjunto, era o meu braço direito no transporte do equipamento de enfermagem – bolsa e maca.

Quantas noites ficámos os dois à conversa! Tudo se discutia: religiões, cristã e muçulmana, com os seus dogmas, verdades e princípios, literatura, geografia, política, etc. A política era um tema perigoso, que se falava quando estávamos sozinhos, pois até no mais interior da Guiné a PIDE tinha ouvidos.

Como língua, usava a da sua etnia, a da sua religião, o português falado e escrito correctamente, o crioulo e mais uma ou duas línguas locais, de povos ligados pela religião na Mesquita local.

Gostava muito que lhe falasse de Portugal , de Lisboa sobretudo, onde sonhava ir um dia.

Um exemplo de exploração colonial

Uma das nossas conversas desandou para o rumo da Guiné nos tempos futuros. Sentia-se português, mas tinha muito medo do futuro, porque a tropa não sentia o pulsar da Guiné e os brancos que por lá tinham passado, no seu espírito comerciante de ganhar dinheiro, tinham feito muito mal à população.

Fui cáustico para com ele, questionando-o se não ganharia mais a trabalhar a terra, apesar do esforço e trabalho exigente, do que a servir a tropa, pois um dia a guerra teria um fim. O que seria da sua gente ?

Sua resposta cruel veio de seguida para abalar a minha consciência de branco, educado num ambiente colonizador, em que os africanos eram os pretinhos coitadinhos e nós, os portugueses, os seus salvadores, porque lhe levámos a religião cristã e a civilização.

Disse-me ele:
- A região do Tombali, tal como a de Forreá, foram outrora muito ricas em arroz, milho, madeiras, peixe, etc. As etnias tinham os seus chefes, as suas normas e conseguiam entender-se de modo a que tudo estava bem. Chegaram os brancos vindos de Bissau, a produção aumentou muito, desenvolveu-se a produção da mancarra, que deu cabo da terra. A população começou a trabalhar para os brancos, dividiu-se e lentamente empobreceu, apesar de trabalhar e produzir muito mais. Os brancos, esses, ganharam muito dinheiro. Repara, eu, Fodé, vou na bolanha, com mulheres e filhos, rasgo a terra e semeio mancarra. Arranco as ervas más, cavo a terra para amolecer e provocar o enraizamento, passo lá todo o tempo a defender de animais e do bandido. Quando está seco, corto separo e ensaco, transporto para loja do branco, que me paga um peso [moeda antiga que correspondia a um escudo] por saco. Quando chega o barco, tenho de fazer o transporte desde a loja do branco. Isto é tudo trabalho meu. Agora sabes quanto recebe o branco por cada saco de mancarra ?
- Dois pesos - disse eu convictamente.
- Dois? Era bom! Por cada saco de mancarra, cultivada, secada, ensacada e embarcada por mim, o branco recebe quinze pesos.

Era este Portugal que tínhamos na Guiné, antes da guerra colonial começar.

Zé Teixeira

Guiné-Bissau > Mampatá > 2005 > José Teixeira reencontra bajuda de outros tempos
______________

Nota do editor:

Vd. último poste da série de 7 de setembro de 2007 > Guiné 63/74 - P2087: Estórias do Zé Teixeira (24): Vítimas inocentes (José Teixeira, ex-1.º Cabo Aux Enf)

terça-feira, 7 de junho de 2005

Guiné 63/74 - P50: Mancarra, a semente do diabo... (Luís Graça)

Excertos do diário de um tuga. L.G.

8 de Março de 1970

Sansancuta.

É interessante notar que na mitologia fula a mancarra (amendoím) esteja associada ao Diabo em pessoa (Iblissa).

O cherno Umaru que dirige uma pequena escola nesta tabanca e que se prepara, como bom muçulmano devoto (tijanianké), para fazer no próximo ano a sua peregrinação a Meca (Iado Hadjo, em fula) e assim juntar ao seu nome o título venerando de al-hadj, contou-me, por intermédio do [José Carlos Suleimane  [Baldé] (o meu braço direito, guarda-costa, intérprete, cozinheiro, secretário – é um dos nossos poucos soldados que sabe ler e escrever português, daí ser soldado arvorado e em breve 1º cabo), contou- me ele a seguinte estória:

- Um dia Iblissa (o Diabo) quis desafiar a autoridade divina de Mohamadu (o Profeta Maomé). Tinha chovido muito e o Profeta dissera que então nasceriam todas as sementes que fossem lançadas à terra. O Diabo, em vez de uma semente de milho ou de arroz, deitou leite numa cova que ele próprio tinha feito no chão. Mohamadu, intrigado e inquieto com a provocação de Iblissa, foi falar com Alá, que lhe mandou guardar uma semente. E ao fim desse tempo, não é que do leite nasceu mesmo a mancarra ?

Recordo que Amílcar Cabral, na Estação Agronómica de Fá-Mandinga, fez estudos sobre vários tipos de semente de amendoím. E já então ele denunciava o perigo que representava, para o desenvolvimento da agricultura na Guiné, a monocultura desta oleaginosa, um típico produto  imposto pelo colonialismo aos guinéus.